（新课标）2020版新高考语文大二轮复习 专题一 洞悉命题九大陷阱教学案

1专题一洞悉命题九大陷阱第一部分论述类文本阅读[考向定位]1．选文指向中华优秀的传统文化，中国社会发展的核心问题和世界发展的前沿问题，篇幅一般在900字左右。题材广泛，涉及政治、经济、文化、艺术、历史、美学、建筑等。2．命题形式上，以选择题的形式出现，设3道题，共9分。命题人在设置选项时常设置一些陷阱，常见的陷阱一般有以下九种：混淆时态、混淆是非、混淆关系、偷换概念、张冠李戴、曲解文意、以偏概全、推断过度和无中生有。命题人常用的五大命题手段：“删”，删定语，删条件；“添”，添限制，添结果；“调”，调顺序，调因果；“改”，改说法，换词语；“凑”，乱搭配，错嫁接。【典例1】(2018·天津卷T6－A)信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。[文本信息]从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。2比对分析：______________________________________________________________________________________________________________[答案]混淆时态。原文“信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础”，说明了信息化是实现人的自由全面发展的重要条件，并未说已经“实现了”；而选项则是“已经”说“实现了”，将未然当成了已然。【典例2】(2018·天津卷T6－D)随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。[文本信息]面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。比对分析：______________________________________________________________________________________________________________[答案]混淆是非。原文提出，面对信息技术的发展，人类要以超拔姿态确立人与科技之间的合理关系；选项中则认为“科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局”，显然两者是截然相反的观点。3【典例3】(2018·全国卷ⅢT3－A)当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。[文本信息]当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。其一，空间弹性。……其二，制度弹性。……其三，意义弹性。……综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。比对分析：______________________________________________________________________________________________________________[答案]强加关系。原文只是将空间弹性、制度弹性和意义弹性并列分别来谈其各自对城市社会健康发展的影响的，而选项却把前两者跟后者硬说成是条件关系。4【典例4】(2018·全国卷ⅢT1－C)城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。[文本信息]所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。比对分析：______________________________________________________________________________________________________________[答案]偷换概念。原文是“不断形成具体的意义共同性”，而选项却是“需要一种抽象的意义共同性”。5【典例5】(2017·天津卷T7－A)为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。[文本信息]时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。比对分析：______________________________________________________________________________________________________________[答案]张冠李戴。将原文“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”，说成“指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数”。这里属于将此事物表述成彼事物。6【典例6】(2019·全国卷ⅡT2－B)从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。[文本信息]这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。比对分析：______________________________________________________________________________________________________________[答案]曲解文意。由原文“就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长”可知，文中只是说杜甫吸取了古今长短各种诗歌的长处，并没有提到他对古今长短各种诗歌的体式风格的评价。7【典例7】(2017·全国卷ⅡT1－C)明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。[文本信息]如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。比对分析：______________________________________________________________________________________________________________[答案]以偏概全。将原文中的“明初”说成了“明代社会”，扩大了范围，属于以整体代部分。8【典例8】(2018·全国卷ⅠT3－C)“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。[文本信息]“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。比对分析：______________________________________________________________________________________________________________[答案]推断过度。原文说“然而，仅仅停留在‘照着讲’……可能无助于思想的创新”，选项忽略条件“仅仅停留在‘照着讲’”和程度词“可能”，表述绝对化，夸大功效。9【典例9】(2019·全国卷ⅡT3－A)杜甫之前的诗人，或者以感性见长，或者以理性见长，至杜甫方能二者兼备。[文本信息]杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。比对分析：______________________________________________________________________________________________________________[答案]无中生有。“至杜甫方能二者兼备”于文无据，原文只是说“杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人”，并没有说杜甫之前的诗人不能二者兼备。1．阅读下面的文字，完成后面题目。话说《诗经》之“风”风本是地球大气层内的空气流动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编辑《诗经》时，为什么将一部分诗称之为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草，草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒10伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人所倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()A．在自然界中，因为大气内空气流动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。D．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，正与《诗经》中的十五国风相对应。[解析]“形成了《周易》中的十五个卦象，正与《诗经》中的十五国风相对应”无中生有。[答案]D2．阅读下面的文字，完成题目。土贡制度是我国古代重要的政治、经济制度。上古时期，贡赋一体。春秋时贡、赋开始出现分化。至秦汉时，土贡已独立于赋税之外。与藩属贡及土司贡不同，其形式主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。明代，土贡制度已较为成熟，且贡物折银也随着一条鞭法的施行而得以推广。清代的土贡制度在明代基础上不断改革，到乾隆年间大体趋于稳定。部分土贡物品由无偿交纳改为有偿采买。具体说来，可以确定有偿采买的部分主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子和野鸡等活物。这部分土贡，性质已经发生了改变，为国家和皇室采购或生产所得。其余各直省土贡则无论是征实物还是折色，都与田赋类似，仍为对皇室或国家的义务与负担。此种变化，《皇朝文献通考》有“旷荡之恩，洵千古所未有也已”的评价。虽然有偿征收的土贡只是一小部分，但是这种性质上的转变，在中国土贡史上仍具11有重要意义。下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()A．清代的部分土贡物品由无偿交纳变为有偿采买，此种变化在《皇朝文献通考》中得到了肯定的评价，在中国土贡史上也具有重要意义。B．土贡到秦汉时已独立