测评试卷及答案(高三语文试卷)_0

测评试卷及答案（高三语文试卷）姓名:_____________年级:____________学号:______________题型选择题填空题解答题判断题计算题附加题总分得分广东广州高三8月语文测评试题一、本大题4小题，每小题3分，共12分1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是（）A．蜗牛／女娲灼热／斟酌风靡／奢靡贻误/怡然自得B．惊蛰／真挚喟叹／称谓着陆／着急诧异/叱咤风云C．妇孺／懦弱料峭／刀鞘打折／折本颓圮/杞人忧天D．簇拥／箭镞倚靠／绮丽纤细／纤维联袂/三昧真火2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）神曲《江南Style》红遍全球，其标志性的“骑马舞”被我国许多中小学改编成课间操。为何流行娱乐无所不为？是向往个性自由成了人心的共同追求，还是“泛娱乐”时代让人心浮躁？我们并非食古不化，也绝不歧视流行文化，只是认为纯娱乐的东西只适合在娱乐圈风靡，不应在校园肆行。我们不能为了猎奇和新颖就将课间操简单娱乐化，从而丧失了其应有的科学性。A．无所不为B．食古不化C．风靡D．肆行3.下列句子中，没有语病的一项是（）A．习近平总书记12月7日离京视察深圳时，由八辆车组成的车队下午3点半进入前海深港合作区，记者在现场没有看到任何横幅欢迎。B．高校毕业生“主动失业”的状况令人担忧，出于对职业发展前景的考虑，毕业生们决定从事哪一份工作，要经过多方面的考量，才能作出选择。C．能不能实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益，关键是党的领导是否正确，政府能否做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。D．离CBA赛季常规赛开战还有一个星期的时间，佛山男篮计划在近两天内试训新的外援，试训情况如果理想，球队将会换掉队中现有的外援。4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)()少年听雨，青年听雨，也在异乡，那是在祖国的北方。。。。。。。柔风细雨，不是北方的个性，只有领略过北方豪雨的人，才能真正感受北方的魅力。①忽晴忽雨，豪爽淋漓，一如北方汉子草原牧民的脾性，一如在黄土高坡上高唱信天游的陕北人②电闪雷鸣，狂风暴雨，铺天盖地而来，真个是豪气冲天③骑在自行车上，大雨淋了个透，阳光很快就晒干了④在风沙弥漫的北方，绝没有细雨如丝，要下就是瓢泼大雨⑤那雨从天而下，冲刷一切，荡涤一切，忽而又雨过天晴，阳光灼灼⑥在北方，永远不用带伞A．②⑤④③①⑥B．④⑤③②⑥①C．⑥⑤③②①④D．④②⑤①⑥③二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5—9小题。评卷人得分万贞文先生传[清]全祖望贞文先生万斯同，字季野，鄞[yn]人也，户部郎泰第八子。少不驯，弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭，诸兄亦忽之。户部思寄之僧舍，已而以其顽，闭之空室中。先生窃视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕；又见有经学诸书，皆尽之。既出，因时时随诸兄后，听其议论。一日伯兄期年家课，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“观诸兄所造，亦易与耳。”伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。”因杂出经义目试之，汗浸千言，俄顷而就。伯兄大惊，持之而泣，以告户部曰：“几失吾弟。”户部亦愕然曰：“几失吾子。”是日始为先生新衣履，送入塾读书。逾年，遣请业于梨洲先生，则置之绛帐中高坐。先生读书五行并下，如决海堤，然尝守先儒之戒，以为无益之书不必观，无益之文不必为也，故于书无所不读，而识其大者。康熙戊午，诏征博学鸿儒，浙江巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免。明年，开局修《明史》，昆山徐学士元文延先生往，时史局中征士许以七品俸，称翰林院纂修官，学士欲援其例以授之，先生请以布衣参史局，不署衔，不受俸，总裁许之。诸纂修官以稿至，皆送先生覆审，先生阅毕，谓侍者曰：取某书某卷某页有某事，当补入；取某书某卷某页某事，当参校。侍者如言而至，无爽者。《明史稿》五百卷皆先生手定，虽其后不尽仍先生之旧，而要其底本，足以自为一书者也。先生之初至京也，时议意其专长在史，及昆山徐侍郎乾学居忧，先生与之语《丧礼》，乃知先生之深于经，侍郎因请先生遍成五礼之书二百余卷。当时京师才彦雾会，各以所长自见，而先生最闇淡，然自王公以至下士，无不呼曰万先生，而先生与人还往，其自署只曰“布衣万斯同”，未有尝他称也。先生为人和平大雅，而其中介然。故督师之姻人方居要津，乞史馆于督少为宽假，先生历数其罪以告之。有运饷官以弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之。钱忠介公嗣子困甚，先生为之营一衿者累矣，卒不能得，而先生未尝倦也。父友冯侍郎跻仲诸子没入勋卫家，先生赎而归之。不衿意气，不事声援，尤喜奖引后进，唯恐失之，于讲会中惓惓三致意焉，盖躬行君子也。卒后门人私谥曰贞文。（选自钱仪吉纂《碑传集》，有删节）5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．先生欲豫焉豫：参与B．学士欲援其例以授之援：引用C．侍者如言而至，无爽者爽：差错D．先生赎而归之归：归还6．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分）（）A．以其顽，闭之空室中B．汗浸千言，俄顷而就先生之初至京也而先生未尝倦也C．持之而泣，以告户部D．乃知先生之深于经浙江巡道许鸿勋以先生荐乃不知有汉，无论魏晋7．以下语句分别编为四组，全都说明万贞文为人“和平大雅”的一组是（3分）（）①弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭②先生读书五行并下，如决海堤③浙江巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免④各以所长自见，而先生最闇淡⑤其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之⑥先生请以布衣参史局，不署衔，不受俸A．①②⑤B．③⑤⑥C．③④⑥D．①③⑤8．下列对原文有关内容的分析和概括，错误的一项是（3分）（）A．万斯同小时候十分顽劣，可聪颖异常，过目不忘，常跟兄长们讨论学问，引起父兄重视，被送入私塾读书，又经名师指点，终成大器。B．万斯同受邀参加《明史》的编纂工作，不计名利，担当修订审核重任；他学识渊博，目光敏锐，态度严谨，出色地完成了繁重的工作。C．万斯同对经学有精深的研究，应邀编纂礼学之书，贡献很大；他为人也很低调，从不像别人那样炫耀自己，受到当时人们的普遍敬重。D．万斯同严词拒绝某些人的不合理要求，不遗余力地为困顿者奔走，对失去人身自由者竭力相助，表现出刚正不阿、看重情义的君子之风。9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)①伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。”(3分)②先生为人和平大雅，而其中介然(3分)③有运饷官以弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之(4分)10．阅读下面一首宋词，完成后面的题目。(7分)浪淘沙秋江张炎万里一飞蓬，吟老丹枫。潮生潮落海门东。三两点鸥沙外月，闲意谁同?一色与天通，绝去尘红。渔歌忽断荻花风。烟水自流心不竞，长笛霜空。【注】张炎，南宋词人，宋亡后曾北游元都谋官，后失意南归，落魄而终。(1)上片中的“飞蓬”“鸥”两个意象分别有何作用?(4分)______________________________________________________________(2)联系全词，谈谈你对最后一句“长笛霜空”的理解。(3分)____________________________________________________________⒒补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1），；不积小流，无以成江海。（2），不尽长江滚滚来。，百年多病独登台。（3）樊迟未达。子曰：“，。”（4）春花秋月何时了，。小楼昨夜又东风，。三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12～15小题。墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说)，或许方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。所以，作为组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。而且，在传教上，“不依国主，则法事难立”，这使释、道二教高度依赖世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12.下列有关儒、墨、道、法四家的表述，错误的两项是（）（）（5分）A．先秦时期，儒、墨、道、法四家都有很大影响；秦汉之后，它们的命运开始出现分化。B．法家和儒家一样，主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治，但也因此得不到舆论的好评。C．先秦时期，墨家和儒、道、法三家一样，也是显学，但秦汉之后，只有墨家迅速走向消亡。D．儒家在秦汉之后，成为中华文化的正统和主流，但它只有一套学说，没有自己的组织。E．