扼住命运的咽喉

参考资料，少熬夜！扼住命运的咽喉【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“扼住命运的咽喉”文档资料，供您学习参考，希望此文档对您有所帮助，喜欢就分享给朋友们吧！扼住命运的咽喉【第一篇】今天的钢琴课，老师手下一曲优美的旋律让我完全陶醉在音乐的海洋里，是谁写出这样完美动听的曲子？老师告诉我那是贝多芬写的《献给爱丽丝》。于是，我急切地走进世界名人传记丛书《贝多芬》。1770年，贝多芬生在德国波恩一个不幸的家庭，父亲酗酒，母亲常年生病，两个弟弟需要贝多芬照顾，小小年纪就挑起家庭的重担。但是作为歌手的父亲发现贝多芬音乐的`潜质，于是用一生的积蓄买了一台钢琴，严格地向贝多芬传授音乐的知识。从此贝多芬走进了音乐的生涯，开始了此起彼伏的音乐路程。贝多芬家里十分贫穷，但一点也没有影响他刻苦学习，不管严寒酷暑，他每天要去内弗老师家学钢琴，一弹就是六七个小时，从不间断。1799年，年仅29岁的贝多芬听觉渐弱，可他没有放弃，完成了许多曲子。在42岁时，听力丧失，贝多芬再也听不到美妙的音乐了，他用笔和本子与人交谈，继续走向音乐的海洋。贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉，它不能使我完全屈服！”他又说：“卓越的人的一大优点是在不利和艰难的遭遇里百折不饶！”是啊，贝多芬听力渐弱的情况下，不怕病魔，坚持创作了举世闻名的《悲怆钢琴奏鸣曲》和《命运交响曲》。哪怕在听力丧失时，还创作了让人震撼的《第五钢琴协奏曲》、《第七交响曲》、《第八交响曲》和《钢琴协奏曲》。我们要向贝多芬学习，在不利和困难面前不退缩，只有百折不饶，命运才会掌握在我们自己的手中，只有坚持不懈地努力，刻苦学习，才会得到理想的成绩。扼住命运的咽喉【第二篇】[摘要]由于希腊人的宇宙图式与中国的不同，人类文明的开端在希腊神话里表现为由普罗米修斯进行僭越的“盗火”行为。跟中国文明始祖“与天地参”不同，这位帮助了人类的神祇，却过早地登上了悲剧舞台。人生冲突，或者说，它所叙述和寓示的由人类生成的过程本身所带来的悲剧性冲突，构成了人生中所有其他各种悲剧性冲突的基本背景，正因为这样，我们才要把它放到所有的悲剧之前来予以演示。尽管具体的路径必然不同，可在人类艰难地走向自参考资料，少熬夜！己“之所以成为人”的荆棘之路上，却必然要经历一系列里程碑式的发明。所以我们也都知道，在华夏一族的相应传说中，在这个文明渐次开辟的起始处，也曾有过黄帝和他的列位臣子，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等，以及据说是有巢氏的儿子伏羲，他们都向人类提供过最紧要的创造。但即使如此，他们在后人的印象中都仍然属于人类本身，而且正因为这样，他们也才作为开辟文明的列祖列宗，受到了子孙万代的崇敬与纪念。——这当然还是因为，中国文明发展到了轴心期以后，主要是成为了一个现世主义的文明。无论如何，人类的文明状态的自我确立，总是要从原初的自然状态中，或从草莽、丛林或蒙昧的原始环境中，艰难地挣扎和脱离出来。而在这样的自立过程中，先祖所遭遇的环境给他们带来了怎样的不便或不适，他们就必然要尝试着去发明点什么，从而有针对性地创造出便利或安适来，或者换个表述，是从必然中去赢取哪怕仍属相当有限的自由。——比如，以往的环境给先祖带来了饥饿，他们就学会了渔猎和耕种来更好地果腹；以往的环境给先祖带来了寒冷，他们就发明了衣物和织染来包裹这些裸猿；以往的环境给先祖带来了风雨与危险，他们就发明了用来制造遮蔽的房屋与城池；以往的环境给先祖带来了病痛，他们就发明了医疗之学来营卫身体；以往的环境给先祖带来了死亡，他们就发明了延年之术来延缓这种归期，或者至少在大去之期到来之际能有礼仪来安慰生者的心灵；以往的环境给先祖带来了纷乱、暴烈与不公，他们就发明出纲纪、道义与制度来，以维持基本的安定秩序和渐次拉平各个阶层的差距（用马一浮的话来讲，这在古代中国的制度中正是“礼主别异，乐主合同”）；更不要说，作为所有这些开化活动的必要基础，当有了更精确地自我表达和彼此交流的需要时，他们还创造出了足以纪录上述文明过程的语言和文字……总而言之，我们从古到今逐渐走向人类的历程，都伴随着跟原初的自然状态所进行的抗争。然而吊诡却也随之发生了。在一方面，人类的每一项发明，都意味着重大的文化进展，都意味着更高地攀入了文明状态，从而也都意味着让我们的生活更加安适。可在另一方面，人类的每一项发明，却又都有可能为我们带来反作用力，而且，还不光是技术的发明是这样，也包括科学的发明、艺术的发明、道德的发明、制度的发明，等等，都有可能表现为诡异的、造成自我伤害的“飞去来器”。这后一种出乎意料的结果，可以被称作文明发展的意外代价。也正因为这样，即使在相对较为温和的中国，也是对这种文明的负面后果，有着相当早熟而明确的认知，比如从老子“绝圣弃智，民利百倍”参考资料，少熬夜！的说法，到苏轼“人生识字忧患始”的说法。我们也知道，这些情况在古希腊那边，不光是同样表现出来了，而且还表现得尤为激烈。正因为这样，古希腊人就把自己所遭遇的困境，无论是原生的还是次生的，全都归结为一种可怕的“命运”。或者说，他们在一种神话性的思维方式中，是在把自己所要反抗的原初对象，以及在这种反抗的过程中，又意外形成的前所未知的阻力，全都看成是受到了“命运”的捉弄。由此一来，在古希腊人的世界观中，这种“命运”（tuchē）与“人力”（gnōmē）的无所不在的冲突，也就可以代表人世间的一切冲突，或者说，成为了人世间一切冲突的根源。当然，这也正是悲剧诞生的基本背景——尽管我们又不能把它的发明，仅仅归因于这样的背景——正如两位法国学者就此指出的：悲剧意识产生的前提是：必须要将神的世界和人的世界相对立地区分开（也就是说，必须首先区分人的本质这一概念），并且它们必须始终共存，不可分割。责任的悲剧含义，是在人类行为成为思考和内心冲突的对象时产生的，但人类行为当时还未获得足够的自主地位，因此也无法实现完全的自我掌控。悲剧的领域就位于这一边缘区，在该范围内，人的行为与神力相伴而行，并揭示出被忽略的人的行为的真正意义，人主动发起了行为，并为其负责，又将其置于超越自身、无法掌控的秩序中。事实上，这种分裂的背景之所以如此浓重，或者说，这种对于人世间所有冲突的归纳，之所以显得如此带有根本性，从而之所以对我们显得如此可怕，是因为即使文明的开化发展到了今天——或许还正因为是发展到了今天——我们都无力从根本上去消解它。也正因为这样，一方面固然可以说，人类是由于各种文明的共同开辟，才在这个星球上齐步发动了“进步”的事业，另一方面却又可以说，他们偏偏又是走到了今天的光景，才更加首鼠两端地疑心起来，弄不清这种“进步”就其本性来说是否可能。我们首先需要检省的就不是围绕“进步”问题的种种具体见解，而是所以形成这种众说纷纭局面的认识论基础。一旦着手处理此类历史哲学的方法论问题，我们就会和Kant一样，感到“进步”概念属于形而上学的范畴，即由于缺乏具体的直观对象而注定只能是空洞的。也就是说，如果我们不是神，如果我们并不具备一种“理性直观”来放眼望尽无限，如果我们不可能稳固地把握住标志着至善的人类历史终点（就像KarlJaspers在《历史的起源和目标》里所企图做到的那样），参考资料，少熬夜！那么，我们终究就不能判定人们是否在向一个可靠的目标“上升”，而“进步”也就和“物自体”一样在本质上被排除到了认识之外。这种夹带着至深冲突的文明进展，或者伴随着文明进展的至深冲突，也正是希腊悲剧文化的根本肇因。由此也便导致了，在一方面，由于希腊人的宇宙图式与中国的不同，或者更具体地说，由于在那个半岛上仍然通行着“天、地、人、神”的世界模式，这种人类文明的开端在希腊的神话里，就表现为由普罗米修斯进行僭越的“盗火”行为；于是在另一方面，跟中国那些曾经“赞天地之化育”，而“与天地参”的文明始祖不同，这位据说是帮助了甚至造就了人类的神祇，却只能及早地登上了悲剧舞台，去诉说和发泄郁结在心中的悲愤，或者也可以说，是同样也帮助人们造就了独特的悲剧文化。作品简介《悲剧的文化解析——从古代希腊到现代中国（上卷）》，刘东著，世纪文景/上海人民出版社悲剧的文化解析》是刘东教授着力解析西方悲剧的一部专著。刘东老师将比较文学的研究方法引入传统美学领域，深入探讨了悲剧内核的课题。从古代希腊的悲剧作品，到文艺复兴的悲剧作品，到现代西方的歌剧作品，到传统中国的杂剧戏文，直到现代中国的话剧戏曲，作者展开了中外对比，把每一章的关切重点，都首先放到了对于具体剧作的细读上，进行了精细的文化“分解”。作者认为悲剧应被理解为产生在特定“文化之根”上的、带有很大机缘巧合的“文化之果”。在中国与希腊这两大世界性文明之间共享着一连串的文化要素，并且作者一直以来孜孜以求的“中国文化的现代形态”，绝不只存在于本土的文化潜能中，而会更加广阔地存在于文明与文明之间，存在于“文化间性”中。扼住命运的咽喉【第三篇】教学设想借助多媒体和教师对作品的体验，带领学生品读课文，激发学生对人物传记的阅读兴趣，人教版选修:《贝多芬:扼住命运的咽喉》教学设计。引导学生感受作品中主要人物的人格魅力，学习贝多芬那种向生活的苦难挑战的大无畏精神。教育方面：1、培养学生合作探究、解决问题的良好习惯。2、教育学生树立在困境中决不低头，为实现理想勇往直前的坚定信念。参考资料，少熬夜！发展方面：培养学生的语文素养和分析问题、解决问题的能力。教材分析1、教学内容：《贝多芬扼住命运的咽喉》是人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》选修《中外传记作品选读》的第四课，这本书训练的重点是阅读和鉴赏中外名人传记。2、学情分析：高二学生已经具备阅读一般文章的能力，能自己动手收集资料并对其进行分析归类。他们思维活跃，愿意表达自己的感受和思想，能够合作探究，进行交流。所以将本课的教学目标和重点、难点定位为：3、教学目标：知识和能力：（1）了解贝多芬一生的主要事件，尤其是几个创作阶段的代表作品及其作者对他的评价。（2）通过自主学习，合作探究，培养学生的合作意识和分析概括能力。过程和方法：（1）了解评传的特点，学会阅读评传类传记作品，培养学生筛选和整合文章信息的能力。（2）掌握作者抓住特征进行肖像描写，表现人物精神气质的方法。情感态度与价值观：通过本课教学，让学生了解贝多芬充满磨难而又始终挑战命运的一生，引导学生感悟和学习贝多芬那种敢于“扼住命运的咽喉”的大无畏精神，教育学生树立在艰难困苦的环境中面对挫折不低头，为实现理想勇往直前的信念。4、教学重点、难点：（1）评传的特点：史述和评论相结合。（2）抓住特征进行肖像描写，凸显人物精神气质的方法。（3）对学生进行人生观和价值观的思想教育。6、教学准备：（1）上网查阅有关贝多芬的教学资料，了解教学的重点和难点，确定课堂教学形式和方法。（2）根据课堂教学需要，利用搜索的资料制作多媒体课件（PPT），给学生直观上的感受，引发学生学习的积极性和探索欲望。教学方法：按照我对教材内容的理解，并遵照《新课程标准》的要求，搭建师生互动的平台，鼓励学生自主学习与合作探究，并通过创设的情境，让学生投入到解决问题的实践活动中去，自己去研究、探索、经历学习的全过程，参考资料，少熬夜！从而提高学生分析问题和解决问题的能力。教学过程一、创设情境，导入新课。凿壁偷光，匡衡才成为学者；呑毡饮雪，苏武才完成使命；卧薪尝胆，勾践才成就帝业。很多时候，磨难和痛苦是一把双刃剑，它让弱者磨损意志，让强者成就伟大。今天，我们把阅读的视角转向欧洲，去拜访一位天才的音乐家－－贝多芬，去听一听他那摄人心魄的呐喊：“我要扼住命运的咽喉！”（板书：贝多芬扼住命运的咽喉）二、讲解文体本文是1篇人物传记，传记是以写人为中心，通过人物的言行和典型事例来塑造人物形象的一种文学形式。人物传记阅读在近几年的高考试卷中频繁出现，设题方式如下：课件展示：1、文章是从哪几个方面介绍主人公的？2、主人公具有哪些品质特征？3、理解句子的含义，读后感《人教版选修:《贝多芬:扼住命运的咽喉》教学设计》。4、怎样评价主人公？5、文章写作上有何特点？效果如何？针对这些题型设计，我们从以下几个方面解读本文：①阅读全文，概括人物的主要事迹。②分析人物形象及其