《劝学》练习（8篇）

《劝学》练习（8篇）【导读】这篇文档“《劝学》练习（8篇）”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理，希望这篇范文对您有所帮助，喜欢就下载吧！《劝学》练习【第一篇】阅读《孙权劝学》和《诫子书》两篇文言文，回答文后的问题。(甲)孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。(乙)诫子书夫君子之行①，静以修身，俭以养德，非澹泊②无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢③则不能励精，险躁④则不能治性⑤。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。[注释]①行：行为，操行。②澹泊：也写作“淡泊”，清心寡欲，不追求名利。③淫慢：过度怠惰。淫，过度。慢，怠惰，不勤勉。④险躁：过分急躁。⑤治性：约束自己的性情。1.用简洁的语言概括孙权劝学的内容。2.阅读《诫子书》，说说诸葛亮写这封家书的用意。3.解释下列句中加点的词的意思。(1)孤岂欲卿治经为博士邪治经()(2)士别三日，即更刮目相待刮目相待()(3)静以修身，俭以养德俭以养德()(4)淫慢则不能励精励精()4.用现代汉语翻译下面的句子。(1)卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。____________________________________________(2)夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。____________________________________________5.阅读《孙权劝学》，说说孙权是用什么方法劝说吕蒙学习的。________________________________________________6.读了《孙权劝学》和《诫子书》两篇短文后，你收到了怎样的启发?请就其中的一个方面谈谈自己的认识。_________________________________________________________________________________参考答案1.写了吕蒙在孙权的劝说下开始学习，其才略很快就有了惊人的长进的故事。(意对即可)2.诸葛亮告诫儿子要修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。(意对即可)3.(1)研究儒家经典。经，指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》。(2)另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦眼。(3)用朴素来培养自己的品德。(4)精神振奋。励，激励，振奋。4.(1)你说你事物多，谁比得上我事物多呢?我经常读书，自以为大有益处。(2)学习必须身心宁静，才智必须经过学习，不学习就不能使自己的才学广博起来，没有志向就不能使自己的学识有所成就。(意对即可)5.提示：可以就学习的重要性，以及志向、目标、修身、养德等其中的一个方面谈自己受到的启发或教育。(言之成理即可)《劝学》练习【第二篇】三、文言文阅读（14分）6．（14分）阅读下文，回答问题。甲夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！《诫子书》乙初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。《孙权劝学》（1）下列各组加点词语意思相同的一项是A.静以修身邹忌修八尺有余（《邹忌讽齐王纳谏》）B.非志无以成学处处志之（《桃花源记》）C.蒙辞以军中多务至霸上及棘门军（《周亚夫军细柳》）D.非复吴下阿蒙不敢出一言以复（《送东阳马生序》）（2）下列各项中加点的“之”意义和用法与例句相同的一项是例句：君子之行，静以修身，俭以养德。A.本在冀州之南（《愚公移山》）B.学而时习之（《＜论语＞十二章》）C.予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）D.辍耕之垄上（《陈涉世家》）（3）下列对甲文中画波浪线句子朗读节奏的`划分最恰当的一项是A.淫慢/则不/能励精，险躁/则不/能治性。B.淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。C.淫慢/则/不能励/精，险躁/则/不能治/性。D.淫慢/则不/能励/精，险躁/则不/能治/性。（4）下列对甲乙两文的理解和分析，有错误的一项是A.甲文以“夫”字发起议论，主要论述修身治学，强调淡泊宁静的价值。B.乙文中孙权劝吕蒙学习，吕蒙起初推脱，后听从劝说学习，终有所获。C.甲文讲道理透彻深刻。乙文以对话表现人物，生动传神，富于情味。D.甲文开篇即明确提出修身养德要求。乙文用吕蒙言行侧面表现鲁肃学识进步。（5）把甲乙两文中画横线句子翻译成现代汉语。①年与时驰，意与日去。②但当涉猎，见往事耳。分析参考译文：甲有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？乙当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。解答（1）本题考查一词多义。A.修：修养/长；B.志：志向/做标记；C.军：军营/军营；D.复：再/回答。故选：C。（2）本题考查文言文中虚词的用法。例句中“之”结构助词，的。A.之，结构助词，的；B.之，代词；C.之，主谓之间取消句子的独立性，无意义；D.之，动词，到。故选：A。（3）本题考查节奏划分。句意为：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。节奏划分为：淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。故选：B。（4）本题考查对文章内容的理解。ABC.正确；D.有误，乙文用鲁肃言行侧面表现吕蒙学识进步，而不是用用吕蒙言行侧面表现鲁肃学识进步。故选：D。（5）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①中重点词语有：与，跟随。驰，疾行，指飞速逝去。句意为：年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。②中重点词语有：但，只，仅。涉猎，粗略地阅读。见往事，了解历史。见，了解。往事，指历史。句意为：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。答案：（1）C（2）A（3）B（4）D（5）①年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。②只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。点评文言文翻译方法：对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。《劝学》练习【第三篇】三、古诗文阅读11、（19分）阅读下面的文言文，完成小题。劝学（节选）荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《吕氏春秋孟夏纪第四》劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。注①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。（1）对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是A．木直中绳中：合于B．而绝江河绝：横渡C．遗若此则名号显矣，德行彰矣彰：彰显D．王公大人弗敢骄也骄：骄傲（2）下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是例：青，取之于蓝而青于蓝A、吾尝跂而望矣B、蟹六跪而二螯C、学者师达而有材D、怀腐而欲香也（3）下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是A、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/B、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/C、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/D、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/（4）下列各句中与例句句式类型相同的一项是例：冰，水为之而寒于水A、句读之不知B、师不必贤于弟子C、蚓无爪牙之利D、不拘于时（5）下列选项理解与分析有误的一项是A、荀子《劝