丰城中学2022-2023学年下学期初三期中考试语文试卷

学科网（北京）股份有限公司1丰城中学2022-2023学年下学期初三期中考试试卷语文本试卷总分值为150分考试时间150分钟考试范围：必修上册一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：中国传统社会的基本元素是家族，祠堂是以血缘为纽带的家族性建筑。祠堂建筑普遍华美富丽，外墙建得高大坚固，大门牌楼用青石浮雕装点，两侧多刻楹联。多数祠堂都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾额高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀等匾额，讲究的还配有对联。祠堂内匾额的规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。官宣人家得了写在绢帛上的圣旨，有的刻在名贵木板上面，有的刻在石碑上，放到祠堂里面。祠堂见证了祖先的辉煌和荣耀，正因为如此，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，成为家族的象征。中国人的家族观念如此深刻，特别是南方，往往一个村落就生活着一个姓的一群人。一般来说，祠堂一姓一祠。旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。祠堂中会供奉祖先的牌位。通常在除夕这种合家团聚的场合，多数家族会挂出祖先的影像，家族中人按照辈分对其行叩首礼。祠堂除了用于供奉、祭祀祖先或先贤外，还有多种用途：它可以作为家族的社交场所——各房子孙平时办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂作为活动场所；族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为聚会场所；祠堂还是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，就在这里受到教育和处理甚至被驱逐出祠堂，也可以说它是封建道德的法庭。有的祠堂附设学校，族人子弟就在这里上学。总之，祠堂相当于一个公共场所。一家有难，或子女升学，一个祠堂的人都会伸出援手。祠堂是村庄历史文化资源的组成部分。见证了一个地区人文历史，尤其是姓氏的迁徙。从前和现在的祠堂作为公共事务活动中心，既是联系居民与公共事务的重要纽带，也是对村庄时代更替、民俗变迁的反映，连接着村落与氏族的过去与现在，引导人们穿越岁月，找寻那一段段家规族文、祠堂文化。（摘编自关茂林《祠堂——华夏山水间的独特风景》）材料二：中国人传统的乡土观念是在频繁的人口流动中逐渐形成的。中国古代就有易地为官的政治传统，于是许多官员成为移民者。中国多维的气候特征、殊异的地方特产决定了物资需要调剂余缺，交通条件的改善使商人们可从长途贩卖中赢利，这便决定了商人阶层往往是移民中的又一大群落，经商是移民的另一大原因。其他像学艺、拜师、信教等均程度不同地驱动了人口的流动。乡土情是离开故土的人们自然形成且逐渐得到强化的一种思想感情，它至使同乡客后者走向联合，成为会馆萌生的原动力。明代是科举制度充分发展的时期。京师则是寓居同乡官员较集中的地方，京师会馆的诞生便成为很自然的事猜。会馆最初就是在客地为官的同乡人在节庆期间寄托乡思、用乡音进行交流、观看家乡戏曲、品尝家乡菜肴的所在，后来功能逐渐扩展。它既管理寓居的同乡官员，又顾及同乡应试学子、工商阶层乃至一般移民，可以调动各方资源，形成互补的局面。会馆的基本功能在于“礼神、合学科网（北京）股份有限公司2示、义举、公约”，实际上具备了自治的功能。可以说，会馆组织使民间智慧在复杂的社会变迁面前得到充分的体现，其对社会管理的积极意义是显著的。会馆倡导儒家的伦理纲常，对维护世道人心具有积极的意义。会馆较之由西方引入的商会更多些人文关怀，更多些对人际关系、人生价值乃至社会价值的追寻，因而它不仅像商会那样旨在制定商业规范，还致力于弘扬家乡的文化精神、彰显地方文化建设业绩、帮助贫困的同乡人、参与乃至主持客居地的社会事业，给同乡人以自豪感、荣誉感和归属感。他们将家乡的英烈奉祀为神，这无疑形成了最强有力的黏合剂和凝聚器，同时为主流与优秀的价值观延存提供了基地。因此，即使是在商会移植进中国并大行其道之时，会馆的生命力也并未削弱。由此可见，会馆是中国传统社会变迁中颇具特色又不可或缺的社会组织，它展示着社会变迁和官外、商人及其他各阶层人们对社会变迁的适应，意味着。在传统行政体系之外民众的自立、自治与有序社会秩序的建立，在推进中国社会由传统走向现代的过程中发挥着积极作用。（摘编自王日根《会馆史话序》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的是（）A.祠堂作为家族性建筑，相较于民宅，具有规模大、建筑讲究和气派恢宏的特点，是家族的象征。B.乡土社会是长老统治的礼俗社会，族长握有横暴权力，可以行使族权，教育并处理违反族规者。C.异地为官、四方游学、外出经商都极大地推动了人口流动，中国人传统的乡土观念由此逐渐形成。D.会馆凝聚了中华文化内在精神，更具人文关怀，有助于管理流动人群，因而较之商会更具有生命力。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.祠堂作为家族性建筑，通常一姓一祠，堂内往往挂有姓氏渊源的匾额，见证了一个地区姓氏的迁徙。B.祠堂兼具教化人心、规范行为的功能，从而对社会的稳定、文明的进步起到了重要的推动作用。C.祠堂和会馆同为公共事务活动中心，祠堂主要是以血缘为纽带，而会馆则主要以地缘为纽带。D.研究祠堂、会馆，对我们了解地方文化、民俗变迁、经济活动、历史人物等都具有一定意义。3.下列选项，不属于会馆基本功能范畴的一项是（）A.“公议庄码价目，开店之后就于逐月朔望两日，齐集公所，斟酌起跌，不准私行开价。有碍商买资本，违者罚钱二竿充公，决不宽贷。”B.“棚内台址巍然，为岁时祈报演剧之所也。用是岁于三六月之吉，设供演戏，以娱神歆而乞其庇。敬事斯举，永期弗坠。”C.“赤贫如洗而患病缠绵床第者，由首事会同同乡查明实情酌给药资。赤贫无力婚嫁者，婚事帮给银10两，嫁事帮给银20两。”D.“择月既定，或不拣吉期，主人诣祖堂，焚香四拜：‘孝某，将以本月某日，到祠祭事，不腆微忱，于今敢告。’”4.请结合材料二简要分析会馆诞生的原因。（4分）5.费孝通在《乡土中国•家族》中谈到，家族是个绵续性的事业社群，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束。祠堂作为家族性建筑，楹联是不可或缺的。请结合材学科网（北京）股份有限公司3料一分析下面这副祠堂楹联的功能。（4分）历周秦汉晋唐宋元明以来，无一人肯辱青史；知孝弟忠信礼义廉耻之道，此八者足振家声。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9题。昌江的春天朱秀海开始，只说去看木棉花。昌江的木棉，在中国，据说无有可与之争锋的。1979年我在边境参战，仗打了十几天，抬头一看，身边一株没有一片叶的树上绽放起了一朵朵火焰般的花，也就此知道了木棉，又称英雄花，红得像血，又娇艳欲滴，像一尊女神。明亮、热烈、狂野，凛然不可侵犯，还有那么一种不顾一切的精气神儿，眸睨四涯，小视万国。但自那以后，却少见了当时肃然起敬的木棉花。现在有如此好事，焉得不往？走吧，去看这名气极大的昌江木棉花吧。是春天自己先到了。当你弃车马，乘高铁，咣当一声，棋子湾站到了，下车，抬头，直接撞疼了你眼眉的昌江春天的花，不是一种而是千百种，全是盛开，全在怒放，连山并海，横无际涯，主题是各种红：大红、朱红、嫣红、深红、水红、橘红、杏红、粉红、桃红、橙红、猩红、玫瑰红、草莓红、胭脂红、珍珠红、杜鹃红。北京外语教学与研究出版社建筑外墙的颜色独特，叫作“外研红”，我想这里会不会有一种“昌江红”呢？一定有吧，一定有的。到了昌江，即如三角梅，在别处是庭院里的娇花，在昌江，却成了遍山遍野深重绿色背景的标配，哪儿哪儿都是它，哪儿哪儿的它都在纵情绽放，跨天扯地，跨岭越山，花团锦簇，云蒸霞蔚，有与新绿这一春天的统治色争夺王位之势。《过秦论》言秦孝公欲席卷天下，有包举宇内并吞八荒之心，昌江红亦是如此。那新绿做惯了霸主，居然今天在昌江一地，被这所有的红逼上绝境，如同武林盟主叱咤风云、小视天下一辈子，却被一个从天涯海角突然冒出来的无名小辈逼到墙角，虽欲多让，面子上下不来，于是拔剑而出，将世间所有的绿——纯绿、豆绿、墨绿、青绿、碧绿、蓝绿、黄绿、灰绿、褐绿、薄荷绿、橄榄绿——尽情泼洒于昌江，峰高峦低，淋淋漓漓，无处不敷染，无处不披绿。还有日光，看热闹不嫌事儿大，普照万界。山更绿，红更艳，汹涌澎湃，势如破竹，直令人要喘不过气来了。哦，差一点忘了，我们是来看木棉花的，其实木棉花早就在万花丛中现了真身，我们已经看到它了。同行作家江子有一句话，我们不是来看木棉花，我们是来出席一个看木棉花的仪式，这个仪式还没开始，看见了也要视为没有看见。所以，我们要去名闻天下的五指山的一脉——著名的霸王岭上，履行一场看木棉花的庄严仪式，完成此次看花之旅的全部期待。在这里，木棉已经是主角了，但不露声色，不想张扬，一副和光同尘的样子，立于路边、崖边、田梗边、江边、山的脚、山的腰和山的顶，这些地方都是木棉树，各倚所立，各抱地势，层层焉，盘盘焉，矗不知其几千万落。开得璀璨夺目，殷红如血，惊心动魄。低者如同谦逊的年轻人，虽然暂时栖身于矮墙之畔，身段可让年长者一筹，但生命中的那份红，那份热血，那种激情，那一种青春独有的精彩亮丽，对不起，不遑多让。那些高耸入云的老树呢，自有一己的辉煌与灿烂，树干高入云端，那火红的花也入了云端，一棵老树不能因为老，余生就不要继续精彩，继续灿烂，有时候灿烂就是它的命运，学科网（北京）股份有限公司4它立在那么高的地方，下面是山，上面是天，仿佛世间就只耸立着它这一棵开满花的树一样。其实想说的还真不全是昌江春天的花，还有花之外的昌江。在满世界炫目的绿的、红的色彩和光影之外，还有一个真正的昌江的春天。春天在昌江居然还是个收获的季节：香蕉树上垂下了累累的果实，这些果实都被保护膜罩着；成熟了的甘蔗，有的已经被收割，有的正在被收割。昌江的春天还是个播种的季节：山间平畴，泉水叮咚之处，你就能看到一片片正在插秧的秧田，野花这儿一丛，那儿一树，自得其乐地绽放，而农人正是在绿色和花的世界里劳作着。我们还看到了被春天的昌江花笼罩着的新的黎族民居。当地政府为深山中的黎族同胞想了许多脱贫的办法、帮助他们发展旅游，同时也保护这里的绿水青山，还将山里的孩子送到县城读书，毕业后他们就能走出大山，奔向世界。黄昏正在来临，坐在一处供旅游者休息的地方喝茶，向四周望去、忽然觉得有点熟悉，这里不就是我们在书中读到的桃花源吗？第二天中午，我们终于在尼下木棉观景台完成了有仪式的观赏昌江木棉之旅：江天之间，群山重重，大片的木棉树倚山而立，倚江而植，花开得如云如霞，气魄之大，非别处木棉花可比。这是世间真正的大景观，造物之巧自然要当其首功，而昌江人功亦不细。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文以作者乘兴去看木棉花开篇，以完成木棉花的观赏仪式兴尽而归收尾，饱含了作者对昌江木棉花的喜爱之情。B.同是战争环境中的花朵，本文开篇的木棉花具有不可侵犯的英雄气概，《百合花》中枪筒里的野菊花则体现了通讯员对生活的热爱。C.“我想这里会不会有一种‘昌江红’呢？一定有吧，一定有的。”此处作者自问自答，语气愈发坚定，可见其对“昌江红”的认可。D.“这里不就是我们在书中读到的桃花源吗？”是作者对昌江春天的美景和昌江人自成天地、怡然自得的田园生活的由衷赞美。7.下列对文木艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文和《登泰山记》多用短句，简明达意，灵动活泼，节奏分明，读起来朗朗上口、激情澎湃、而又不失典雅。B.本文用浓艳的色彩呈现春天带来的强烈视觉冲击，《故都的秋》则多用清淡的色彩体现秋天的清、静、悲凉。C.本文化用《过秦论》“席卷天下”、《阿房宫赋》“獠不知其几千万落”等语句，表现昌江花肆意生长之态，增强文章的文化底蕴。D.本文不时插入“走吧，去看”“哦，差一点忘了”“其实想说还真不全是”等语句，口吻亲切，如话家常，拉近与读者的距离。8.作者为何不惜以大量笔墨描写昌江春天的色彩？请结合文本简要分析。（6分）9.本文的标题意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）学科网（北京）股份有限公司5阅读下面的文言文，完成10-14题。文本一爱其子，择师而教之；于其身也，则耻