文学理论的性质和形态.

文学理论教程主讲：胡庆龄第一章文学理论的性质和形态多思考多交流第一节文学理论的性质•文学理论的学科归属•文学理论的对象任务•文学理论应有的品格一、文学理论的学科归属•文艺学的性质、它的过去与现在•国外文学理论界一般把文艺学分为三个分支：文学理论、文学批评和文学史•童庆炳提出文艺学有五个分支学科的观点早期的文学研究以研究诗为主•齐(轩固生)、鲁(申公)、韩(韩婴)、毛(赵人毛苌)•钟嵘《诗品》、司空图《二十四诗品》王国维《人间词话》一、文学理论的学科归属•文学理论的三分支说文学史文学理论文学批评文艺学的三分支说•文学理论：文艺学的分支之一，指研究文学活动的一般规律的学科，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。•文学批评：文艺学的分支之一，指分析和评价具体文学作品、作家和文学现象的学科。•文学史：文艺学的分支之一，指从历时的视角探讨各民族文学和世界文学发展的具体历史的学科。五分支说文艺学：一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括五个分支,即文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。二、文学理论的对象任务•文学理论的对象•文学理论的任务文学理论的对象•文学理论：文艺学的分支之一，指研究文学活动的一般规律的学科，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。文学的典型问题送孟浩然之广陵•故人西辞黄鹤楼，•烟花三月下扬州。•孤帆远影碧空尽，•唯见长江天际流。二、文学理论的对象任务•文学理论的任务文学活动论文学作品构成论文学接受论文学创作论文学活动本质论文学理论的任务二、文学理论的对象任务•艾布拉姆斯文学四要素说世界读者作家作品艾布拉姆斯M.H.Abrams三、文学理论应有的品格•文学理论的实践性•文学理论的价值取向•“黑夜给了我黑色的眼睛／我却用它寻找光明”顾城《一代人》试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。研究文学及其规律的科学称为文艺学。文学理论属于文艺学的一个重要分支。如果说文学批评、文学史主要是研究文学中的“特殊”，即具体的作家、作品、文学现象的话，那么文学理论则是研究文学中的“一般”，即它的任务是探讨文学活动的普遍规律、概念范畴和相关的方法，形成理论系统。文学理论与别的理论一样具有实践性和价值取向的品格。由此可见，文学理论作为文艺学的一个分支，主要通过对文学活动的横的审视侧重研究其中带一般性、普遍性的规律，一方面它制约着文艺学其他分支的研究，另一方面它本身又有赖于具体作家、作品和文学现象的研究作为基础。学习文学理论的目的和方法一学习文学理论的目的•指导文学创作•提高文学鉴赏能力•培养人们的审美意识，指导人们按美的规律生活和创造生活招领启事•主人啊，我是计算器，我是计算器……•你怎么这么迷糊，把我扔下不管!•幸亏一位姐姐把我捡起，•不然，我会夜不归宿，怎么可以!•快播44521740，把我领回去呀!!!二学习文学理论的方法•对文学理论中的基本概念、范畴等要理解和记忆并重•要坚持理论与实践相结合，即把理论的学习与创作活动、鉴赏活动结合起来•学习教材，攻读原著“载道”、“言志”、“表情”（古代先秦时代）“明道”、“征圣”、“宗经”、“正纬”、“辨骚”道——圣——经——文（《文心雕龙》）中国古代传统的文艺论著•汉代《毛诗序》•曹丕《典论•论文》•陆机《文赋》•刘勰《文心雕龙》•钟嵘《诗品》•司空图《二十四诗品》•严羽《沧浪诗话》•叶燮《原诗》•刘熙载《艺概》•王夫之《姜斋诗话》中国现代的文学理论著作•王国维《人间词话》•梁启超《论小说与群治的关系》•鲁迅《摩罗诗力说》•朱光潜《文艺心理学》•宗白华《美学散步》•钱钟书《谈艺录》•王元化《文心雕龙创作论》•钱谷融《论文学是“人学”》•蒋孔阳《美学新论》西方文学理论专著•亚里士多德《诗学》•贺拉斯《诗艺》•狄德罗《论戏剧艺术》•莱辛《拉奥孔》•歌德《歌德谈话录》•康德《判断力批判》•黑格尔《美学》练习题•1、文艺学的五个分支是___、____、____、______、____。•2、文学理论的任务一般规定为五个方面：____、___、__、___、___。•3、文学的四要素是：__、__、__、__。•文学理论•文艺学判断题•1、离开了文学理论的指导，文学批评、文学史就失去了活的灵魂。•2、文学理论属于纯理论研究，它是理论主体的理智活动，它的结论不必受文学活动实践的检验。第二节文学理论的形态•文学理论形态多样化的依据•文学理论的基本形态文学理论形态多样化的依据•文学理论认识的客体：文学活动的整体•文学活动有两个流动系统文学创作—文学作品—文学接受文学生产—作品价值生成—文学消费名词解释•文学活动：是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。文学作为一种活动，它包括作品、作家、世界、读者等四个要素。艺术生产理论的提出•“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”——《1844年经济学哲学手稿》•“就某些艺术形式，例如史诗来说，甚至谁都承认：当艺术生产一旦作为艺术生产出现时，它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来；因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。”——《政治经济学批判导言》文学理论的基本形态•文学哲学•文学心理学•文学符号学•文学信息学•文学社会学•文学价值学•文学文化学反映论视角：文学哲学•作家与世界的关系：反映论•马克思主义反映论•马克思主义反映论马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。心理学视角：文学心理学•中国古代文论：“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说、“妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、“出入”说、“象外”说、“意境”说•西方文论：“净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心理距离”说、“直觉”说•“比兴”说孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。兴者，托事于物。……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。”钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。”刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。”朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻，兴其实是暗喻。“比兴”说•《国风·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”•《国风·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”•《国风·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”•“虚静”说老子《道德经》里最早提出“虚静”：“致虚极，守静笃”。庄子《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是“虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。刘勰《文心雕龙·神思》：“陶钧文思，贵在虚静。”•“神思”说陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。”刘勰《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”陆机•“滋味”说钟嵘最早以“滋味”论诗：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味”。司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”•“物感”说《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘《诗品》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”•“妙悟”说“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”——严羽:《沧浪诗话》•“童心”说“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”——李贽:《焚书》卷三《童心说》李贽•“性灵”说袁枚《随园诗话》：“诗者，人之性情也。”“诗难其真也，有性情而后真”，“诗者，心之声也，性情所流露者也”。•“神韵”说王士禛提倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡”、“风神韵致”，“不着一字，尽得风流”，强调“兴会神到”、“得意忘言”。•“出入”说王国维《人间词话》：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”亚里士多德：“净化”说立普斯：“移情”说“无意识升华”说荣格：“原型”说康德：“审美态度”说弗洛伊德：符号学视角：文学符号学•文学活动是一个符号化过程•中西文论中言意关系20世纪的语言学和符号学符号学的开路先锋：卡西尔•卡西尔德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。代表作有《人论》等。他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。卡西尔ErnstCassirer1874—1945信息学视角：文学信息学•文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播•文学接受是信息的接受和对创作的反馈•以上四种形态关系图文学活动文学创作文学作品文学接受文学信息学文学哲学文学心理学文学符号学社会学视角：文学社会学•文学社会学是文学理论的一种重要的形态•文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源孟子•“知人论世”说“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”——《孟子·万章》孟子维柯•18世纪意大利学者•在其社会学著作《新科学》中“发现了真正的荷马”。丹纳•三因素说丹纳在《英国文学史》、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。丹纳H.A.Taine1828—1893•真正的社会学理论家马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等普列汉诺夫列宁卢卡契文学论文集价值学视角：文学价值学1.非实用价值：特殊的艺术价值2.艺术价值的存在环节：创作、作品、消费文化学视角：文学文化学1.“泛文学”观：两个活动系统的融合2.文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的•综合示意图文学创作文学创作文学价值文学活动文学作品文学消费文学接受文学价值学文学社会学文学文化学文学理论有哪几种基本形态?其划分的依据是什么?文学理论的基本形态可分为以下七种：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学。文学理论分为这些形态的依据是：文学作为人类的一种精神活动，是复杂的多层次的系统活动。从文学创作到文学作品产生再到文学接受，这是一个活动过程。按马克思的理论，文学创作是一种“艺术生产”。这样，实际上同一个文学活动，在意向上可以理解为两个过程：文学创作——文学作品——文学接受文学生产——作品价值生成——文学消费这就是说，文学理论只有一个认识客体——文学活动，但同一客体可以成为多种视角所观照的多种对象，形成不同的研究形态，如文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。