尊重知识,必然成为人类能够达成公信的唯一正确信仰

尊重知识，必然成为人类能够达成公信的唯一正确信仰人类可以达成公信的信仰，既不是佛祖、宗教教义，也不是某一历史文化人物及其思想，更不可能是唯物论之类的某一种狭隘的理论，必然是对知识的尊重。某一文化学者很有知识，我们很尊重他，这实质上是对知识的尊重而不是对人物的崇拜。由于知识是有用的并伴有利益的，于是人类社会中就非常容易发生对尊重知识的歪曲事例——歪曲成了对人物的崇拜。这是行业垄断、社会霸权垄断发生的根本原因。把信仰搞错了,就会发生错误的知行活动.人类社会中具有至高无上价值的是“知识”,而不是“圣人”、“领袖”、“党派”、“主义”等狭隘的信仰之类。知识是人类在生存合作活动中共同创造的，并且是公有公益的。没有任何一个人可以独创知识。人的创造力是在承续了历史文化知识的基础上达成的。我们尊重知识，必须首先要弄懂知识是怎样发生的，知识是公有的性质还是私有的性质。不知道知识是怎样发生的，尊重知识的文化理智，就会发生扭曲。不知道知识是怎样发生的，也必然会蒙昧于知识的存在方式和应用价值。知识是以文化载体的形式存在的。也正是因为知识是以文化载体的存在形式而存在的，我们才称谓它为“文化知识”。没有创造了语言的前提，知识就是不能超越生命主体的存在方式而存在。这也就是说，我们尊重知识，实质上是热爱自己的母语。我们对哪种语言学习得最好，我们就是通过学习哪种语言来获得知识的。有一个电视节目很有趣，有一只在城市边上生活的水鸟，它获得了一个技能，他学会了用面包碴“钓鱼”。它在水草边把面包碴放到水里，在那里专注地等鱼来食，当鱼来食时，它一下就“钓”到了一条大鱼。然而他的这个技能却是无法传给其它同类的。即使这只水鸟好为人师,也因为没有语言载体而没法把知识传授经其它水鸟.还因为其它同类也没有文化知识,不懂得拜他为师,不懂得尊重知识,不懂得长远利益的实现方式.这样,这只水鸟的知识和技能就会在它死后遗失。人类的知识和技能也是会大量遗失的。我们都懂得古懂很值钱，古文物之所以有价值就在于它是历史文化知识和技能的一个鉴证。我们有许多爱古玩的人都只是在利欲促动下跟风起哄而已，根本就悟不出其中的义趣来。收藏和占有本是无趣的，趣味在于鉴赏。在于受到一些文化智慧启发。所谓“文化”，是人类历史上留下的遗迹，而人类历史上留下的遗迹最集中的表现形式是文字的遗存，我们学习文化知识，实际上就是在“考古”。而文字是不能被某个人占有的，这才是我们人人可以面对的最大的一笔“财富”。放着最大的一笔财富不知取用，这才是文化智力水平的底下呢！“文字”的应用价值在于我们要知道怎样排列组合它们才能精确地表达我们的思考并达成良好的人际沟通。这就有了所谓的哲学。我们懂得了文字的发生演化和应用优化过程，也就获得了驾驽文字的能力。这种能力是应用文字来组合成说理文章的能力。文字的组合变通应用中，蕴含着浩如烟海的知识。没有文字，我们就不能懂得人类文明的发展史。不会对照现实生活来解读历史文化记载就读不懂历史。在理论文章的写作上，我们面对的许多问题都可以成为一个理论命题。我们不能把理论命题的研讨范围理解准确，就无法达成良好的交流。公说公有理，婆说婆有理的因由是不在一个话题上。我们讲道理总得一个问题一个问题地讲，讲清了这个问题才能涉及与此相关的另一个问题。问题与问题之间是有联系的，证明清楚问题之间的联系的学问就是哲学。这就必然会发生理论命题的转换。问题的转换，所应用的表述形式也必须要转换。这种转换就是所谓的“哲”。华语文化人群对所谓的哲学，是百年以来都没有争议清楚的，这有一个根本性的原因。这个原因是对语言的学用不精。一个表述式表述的是什么没有搞懂过，就胡乱讨论这个表述式表述的随意估计的内容。根本原因是在我们的母语文化中，对“哲学”一词的应用约定，还没有达成应用约定的共识。没有达成约定共识的表述式是不可以乱用的。乱用这种表述式就会发生交流障碍。这就是我们研究哲学的必要性所在。我说过“哲学”一词是来源于日语的一个片假名。相关问题就不在这里多说了。我们怎样才能达成尊重知识呢？尊重知识就是要尊重一个文化人群在语言应用上的约定。每一种语言中都有一些经过长期应用优化约定无误了的语言。应用这些语言就不会发生交流误解。这就是在文化学术研究中对知识的尊重。在理论智慧的研究中，就是要把这些应用成熟、约定无误的理论语言提取出来。我们知道华语文化中的词汇量大，同义词、近义词很多，这正是华语文化理论智慧积累厚重的一个标志。同义词、近义词的应用理论范围是有严格定位的，不能胡乱应用。这需要我们花大力气来学习语言。而学习语言就是对获得的知识的整理和贯通。这就是所谓的哲学。科学是探索发现活动，哲学是对知识进行整理和广普的活动。这就是哲学的重要意义所在。“理”是相通的，我们不能达成对知识的贯通理解，就是不明理。我们尊重知识，就是要把各个知识系统、学科的知识进行条理化地串连起来理解，理解学科或系统之间的关系，这样才能获得学习和应用知识的综合能力。而所谓的哲学，就是使人们能够获得贯通知识的能力的学问。获得了贯通知识的能力，也就获得了规范知行活动的能力，而规范知行活动的能力是以制定社会法则的能力的形式体现出来的。这就是所谓的哲学最终要达成的社会应用价值所在。所谓的哲学不仅能成就人的综合能力，更重要的是成就知法、懂法、守法、完善社会法则的能力。一个文化人群的生存活力，就是以这个文化人群的知行活动是否具有条理性而体现出来的。一盘散沙、互相对抗、个自炒作各自的人气，说明文化智慧是有缺陷的。这都是因了不懂哲学，不尊重知识或尊重知识的文化理智发生了扭曲。我们在论坛的研学讨论中，所要澄清的问题是知识性的问题，与个人恩怨和对人的评价无关。我们对哪个人的文章发生了肯定性评价，是对其知识的条理化整理问题的评价而不是对写文章的这个人的评价。这个问题搞不清楚，就是不懂学术。我们在研讨中发生了对某一问题蒙昧的斥责，所斥责的是他对知识整理的错误和对他错误的思想方法的纠偏，所承担的是学术责务，而不是发生了人际的恩怨、人格的对抗。都“地球村”了，人际哪里还有不可调和的矛盾？怪都怪我们自己的脑子不好用和我们的社会文明责务意识还不够强。哪里还有你你我我的承担不起的学术问题？遇到学术问题研讨自己没有占上风，就当了“范跑跑”，澄清了的问题也给埋葬掉了。这是让精诚于学术的文化学者很伤心的事情。怎能会不发生愤慨——我又没有要求你赞美我的伟大和高尚，而是要求你具有澄清学术问题的责务意识，你跑什么呀？你这不是“叶公好龙”吗？我们有很多网友是有一些不尊重知识的论坛表现的，这一方面是研学能力的差异造成的，但主要还是不够尊重知识。尊重知识就要尊重他人的研学劳动，然而尊重他人的研学劳动又不能容纳他人的研学错误而无动于衷。一个名符其实的文化学者就应当表现出尊重知识的执着研学态度和对是非的严格评判责任。对就是对，错就是错，来不得半点含糊，搞不得哥俩好、留面子这一套。给你的错误认识留了面子，那么华语文化人群就会在文化人格特征上整体性地丢面子。“华人与狗不得入内”、“防炎防盗防河南人”不就是文化人格出了问题，人家不尊重你的证据吗？在文化学术研究中诤友难寻，遇到一个思辨能力比自己强的网友，我们应当感到荣幸。好的网友能使我们获得文化智慧少走许多弯路。留下了错误的思想方法在我们的脑子里久久不能根除，这才是对我们的文化理智的养成和文明人格品质的养成有害的。华语文化人群中有一个顽固不化的思考预设程序——骂人是不文明的。而实际上在现实生活中，肯骂你的那个人，才是最关心你的人。爹妈不仅会骂儿女，有时还会动手打。做了错事就是需要长记性的。不良习惯和错误的思想方法是极其顽固的，自身的顽固缺陷是很难通过自我意志克服的，这正是需要骂，需要打的因由。爱恨交加才会发生骂和打，如果冷莫处之，谁会管你的闭事？每个人都活自己的就行了。每个人只能活自己的命，还能活出个别的什么来吗？钱是银行的，尊严来自于他人的认可，人生大美在于成就自己对人生的审美智慧，在于我们自己的生命是鲜活的，自立的。靠占他人的便宜的投机活动活着哪里还有对自身人格审美所构成的文化人生审美尊严和自信？尊重知识是对人类文明历史艰难历程所付出的努力的感恩，是对人际利欲争斗的忧思，是对人类更加美好的未来的寄托。我们需要有自信和自尊，但却不能盲目自信和盲目自尊，在尊重知识这一点上，我们每一个人都应放下架子，调整心态，为我们华语文化人群整体性理智觉醒承担一份责务。这是一个文化学者的本份。我们就是靠这个本份责务的承担来获得尊重的。然而这是对知识的尊重，而不是对人的尊重。不是对“圣人”、“贤明”的尊重。把这个问题搞清楚，我们的文化智慧就基本成熟了。