北京林业大学公选课古代诗歌鉴赏课堂笔记-2

第三章古代浪漫主义诗歌一、浪漫主义文学基本特征精神原生态华夏精神本体华夏精神神话——夸父追日《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”怀抱造福天下的伟大理想的夸父逐日崇高精神——与太阳竞走的不归远游，无终点的苦旅华夏精神哲学：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物古代浪漫主义诗歌基本特征1、歌颂人的力量，向往人的自由解放，高扬人的主体意志精神——人神奇而天地渺小。2、崇尚幻想，热情奔放，透露出强大的主观意识情趣——化渺小天地为神奇3、广泛引入神奇、荒诞、艳情的神话传说，具有跌宕多变的浓郁的异国情调《管子》:“气”是赋予万物生命的力量或原理，而“气”之精华，称之为“精”；当它自由地循环于宇宙中时，则为精灵或神，而当它寓于人心时，则使人成为圣贤。马克思：“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”岑参五律《陕州月城柚送辛判官入秦》李贺古风《梦天》[南宋]杨万里古风《题李子立知县问月台》李贺《苦昼短》：飞光！飞光！劝尔一杯酒。吾不识青天高，李白七言古风《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白乐府《行路难》：李白《梦游天姥吟留别》屈原《天问》节选：天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？天问是提问式哲理长诗，其从自然现象，神话传说，历史故事，现实社会到人文风格，提出了一百几十个疑问中探究的问题，富有浓郁的浪漫主义神奇色彩屈原《离骚》审美意蕴一、奠定母题——精神世界的恢弘壮美的神奇王国1、精神世界——扭转自然乾坤，再造精神乾坤的神奇天地——提升精神创造力2、精神理想境界——夸父追日的生死情系于祖国的理想境界——提升精神的爱国精神3、精神主体——及非凡威力和非凡圣洁于一身的神奇理想境界——提升精神的仁智品格二、铸就华夏求索精神的诗意特质突破视障——质疑精神突破理障——探询精神突破智障——追求精神三、成熟的浪漫主义创作艺术1、感情——热烈奔放，个性鲜明2、经典人文精神意象山鸟花草——君子贤臣恶禽臭物——佞臣小人四、形象思维确立“精骛八极，心游万仞”。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。（晋陆机《文赋》）的境界五、浪漫主义风格敛天地之荣凋，以益己之悲愉的浪漫情怀六、确立精神求索方式哲理：苏格拉底“谁知我不知”命题：有——精神——无反思：肯定——精神求索——否定“登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣”。（[梁]刘勰《文心雕龙·神思》）《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”《短歌行》：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”开拓者曹操等代表作曹操《步出厦门行》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波踊起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。一首求索云游的理想绝唱审美意蕴一、拓展母题——器宇轩昂的求索精神理想王国1、悦情山水，涵养天人合一的气贯乾坤的仁智精神，理想世界2、极致“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”的吞吐星辰的“与天地参”的崇高精神境界。3、顶天立地的内圣外王的精神立体理想形象二、创新乐山乐水吞吐日月的仁智审美思维方式，唱出秋华秋实般的实现人生理想的乐秋主题三、成熟浪漫主义创作特色以整体的自立自强的精神世界，对应整体的自然世界，具有一种高瞻远瞩，目光宏大的浪漫主义特色。四、局限性精神一维，知精神求索远游的崇高，不知精神求索苦旅的善恶奠基者屈原代表作开拓者曹操等代表作精神迷茫的苦旅悲歌：李清照[声声慢]：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？寻寻：爱情、家园、祖国、精神所系者不复返寻寻觅觅：秋色、秋风、秋雁、秋菊、秋雨这次第，怎一个愁字了得？——精神负重反诘——力度敛天地之秋色，益精神迷茫之愁悲，精神秋之春活力；愁心随秋风、秋雁、秋菊、秋雨而去，秋去春来，渴望春风、春燕、春花、春雨、春心新生。突出成就：赋精神以情，言情体物，细腻工巧不知所终的精神羁旅（精神失落）绝唱：马致远[越调天净沙]秋思：枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。断肠人在天地地天涯枯藤老树昏鸦断肠人可望不可即的追求小桥流水人家断肠人在人类历史天涯古道西风瘦马断肠人在终极天涯——天地、社会、人类历史夕阳一下敛天地之凋，益精神失落之悲，夕之朝力度；以夕阳西下精神，迎接朝阳东升精神突出成就:赋予精神如画，构图着色，精致工巧精神呼唤绝唱龚自珍已亥杂诗（其二）：九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀！我劝天公重抖擞，不拘一格降人才突出成就：敛天地之荣，益精神生气一、雷霆万钧的浪漫精神气韵二、激越澎湃的浪漫情怀三、高扬“吾令羲和弭节兮”的神奇精神主体意志精神精神历史之歌主旋律：崇高而悲凉，自信而迷茫，充沛而失落，执着而彷徨的，壮美而凄美的求索主旋律。哲理：苏格拉底“我知我不知”命题：有——精神——无反思：肯定——精神求索——否定原生脉动：知求索理想的云游——不知求索始终的苦旅历史脉动：知求索云游理想——不知求索始终的羁旅历史精神生态理性呐喊——精神——羁旅彷徨三、集大成者诗仙——李白《李太白文集》口吐天上言，迹为人间客。酒从豪肠过，三分化为剑气，七分化为月光，袖子一甩，半个盛唐（台湾余光中）。李白乐府《将进酒》李白七言古风《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白乐府《行路难》李白乐府《蜀道难》：噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑布争宣豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔巍，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦州虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！蜀道难是乐府《相和歌辞瑟调曲》旧题以抒写蜀道艰难为内容。李白则写由秦入蜀，向锦城进发，行旅蜀道的艰难险阻，谱写一曲精神蜀道行者之歌。起句噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！高——盘古心智之极致（寻根）蜀道行上青天的精神极限危——夸父逐日知块垒极致夸父逐日精神的蜀道行存在方式：挑战夸父追日精神极限的雄壮激越的盘古蜀道精神咏叹调第一部分：“高”之赞美——开辟蜀道的盘古精神生命蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。尽盘古天性，蜀道行者与盘古的开天辟地精神共往来，生成开辟蜀道的盘古精神生命第二部分：危之悲叹——尽夸父逐日天性，挑战精神羁旅（块垒）极限而夸父精神蜀道行第一层次，挑战“黄鹤之飞尚不得过”行之羁旅极限而行蜀道青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。行之羁旅极限：问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。极致夸父逐日蜀道行的失魂落魄的羁旅行殇——人的天性难以攀越蜀道李清照【声声慢】：这次第，怎一个愁字了得？第二层次，挑战“猿猱欲度愁攀援”情之羁旅极限而情行蜀道情羁一：孤独行：但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。——亘古孤独羁旅情羁二：乡愁行：又闻子规啼夜月，愁空山——亘古乡愁羁旅杜甫《遣兴五首》其四：“蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。”情之羁旅极限：蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。极致夸父逐日蜀道行的亘古孤独，亘古乡愁的羁旅情伤——人的感情难以攀越蜀道第三层次，挑战“地崩山摧壮士死”心智羁旅极限而心智行蜀道心智羁旅极限：其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！极致夸父追日蜀道性的魂飞魄散崩溃的羁旅之上：亘古“蜀道难”——人的心志难以攀越蜀道一曲危乎高哉的亘古绝唱第三部分焕发夸父逐日的蜀道难强者精神突破为消除一己中心块垒的笑我蜀道行的心智局限开创为消除社稷民生块垒的大我蜀道行的新心志第一层次为社稷蜀道行，蜀道行强者的忧国忧民精神高歌剑阁峥嵘而崔巍，一夫当关，万夫莫开。——国殇杜甫《潼关吏》：“艰难奋长戟，万古用一夫。哀哉桃林战，百万化为鱼”。《易·系辞》忧患意识：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”极致夸父追日蜀道行的忧患社稷的居安思危爱国精神——强健前行险恶社稷蜀道的心智第二层次为民生蜀道行，蜀道行强者的忧国忧民精神高歌朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。《宿五松山荀媪家》：我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜春寒。跪进雕胡饭，月光照素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。极致夸父追日蜀道行的忧患社稷的忧患民生爱国精神——强健前行险恶社稷蜀道的心智忧国忧民精神高歌，经有限的精神投入到无限的社稷民生为也中去焕发出勇于担当忧国忧民精神负荷的华夸父逐日蜀道行精神蜀道行强者精神境界：星汉民生的夸父生命精神锦州虽云乐，不如早还家。极致夸父追日蜀道行的忧患社稷的忧患民生精神羁旅无中生有、悲壮而崇高的潜质九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀！我劝天公重抖擞，不拘一格降人才结句（周而复始）蜀道行者精神咏叹调蜀道之难，难于上青天蜀道行者精神行旅而羁旅形象侧身西望长咨嗟！蜀道羁旅者？蜀道行旅强者？杜甫：“人寰难容身，石壁滑侧足。……举头向苍天，安得骑鸿鹄。”“哲学……即‘不知之知’”。（冯友兰《中国哲学史》）波德莱尔选择：“我们要跃入深渊，管它天国还是地狱；到那未知的世界，去探索新的东西。”……“人类心灵共通的焦虑与冲破焦虑的光明圣洁的希望永远不会破败。”永远高歌蜀道强者精神绝唱，更高层次的为社稷民生而此万八千岁的羁旅之云游——终极精神境界：绝境逢生，承受亘古个人羁旅而勇于审美意蕴1、完美的极幻极真的浪漫主义艺术“口吐天上言，迹为人间客。”“奇之又奇”的浪漫主义艺术境界用神话编制奇幻蜀道——神奇梦幻蜀道精神世界2．用零距离艺术极真心灵天梯栈道行旅精神云游苦旅的巅峰体验如临深渊、如履薄冰（二）用极真的蜀道行强者精神无极限的王国完满的强者精神世界——挑战天梯栈道蜀道行极限的世界盘古蜀道世界盘古蜀道之为挑战精神羁旅无忌限制崔嵬高挑战精神行旅无极限之峥嵘2完满的蜀道行强者精神境界——夸父心系民生社稷的仁智无极境界砥砺仁厚负荷亘古的行殇、情殇、志殇，负重忧国忧民的人文关怀精神睿智——传承亘古的吞吐社稷民生明星抱负的无极精神3强者精神主题集精神主客体之大成主体我屈原。曹操、龚自珍。张扬精神求索的蜀道行旅者形象客体我宋玉。李清照。马致远。悲歌精神失落的蜀道羁旅者形象（三）美学意义——诗意的精神存在方式悲剧（1）文化维度——漂泊四方的无始终的浪漫情节史前游牧迁徙生存方式积淀为人类精神生存方式——精神苦游2．文学纬度——无悔追求与失落惆怅交织的悲剧情绪鲁迅《在酒楼上》：“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什麽一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一个小圈子。又不料你也回来了。你不能飞的更远一些麽？”2精神云游苦旅品格——充满忧患意识的进取精神“中国古代文学入世进取主题中充满着忧患意识。忧患意识是人的生命意志的体现，它的存在揭示了入世进取主题的深层奥秘，是一种巨大而无形的精神压力，同时又是生命追求的强大动力。人的生命更重要的是能否超越这种忧患而积极的追求理想，追求生命的真正价值。”3精神行旅方式——“精骛八极，心游万仞”天梯栈道跋涉范式命题：有——精神——无反思：肯定——精神求索——否定终极：亘古行旅绝唱——精神求索——亘古羁旅绝唱综述古代浪漫主义诗歌