论雅俗共赏

第一单元沿波而讨源第一单元沿波而讨源论雅俗共赏自古文学有雅俗之分，即“阳春白雪”与“下里巴人”之说，“雅”以高雅见称，“俗”以贴近生活而得到众人青睐。二者各有所长，不能偏此废彼。“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。读过朱自清先生的《论雅俗共赏》，你会豁然开朗。用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信我们会有所收获。第一单元沿波而讨源谈中国诗据说西方的文化名人到中国来往往要了却两个心愿：一个是要见识一下中国举世闻名的万里长城，再一个就是要见识一下闻名世界、学贯中西的大师钱钟书先生。一天，西方一位女学者好不容易找到了钱钟书先生的住宅电话，于是她就提出约见的要求，可是钱钟书先生却婉言谢绝，他说：“如果你觉得鸡蛋好吃，何必非得找到那只下蛋的母鸡呢？”钱钟书先生的幽默与机智可见一斑，那么他的学术性论文语言功夫又有怎样的特色呢？第一单元沿波而讨源读《鲁滨孙漂流记》有这样一种精神，叫作坚强；有这样一种品质，叫作勇敢；有这样一种态度，叫作乐观；有这样一种体会，叫作孤独；有这样一种信念，叫作希望；有这样一种冒险，叫作漂流；有这样一种人，叫作英雄……这便是英国作家笛福的传世名作《鲁滨孙漂流记》所表现出来的。他笔下那个勇敢机智、喜爱冒险、乐观坚强的鲁滨孙，用他二十余年的漂流，创造了一个奇迹，诠释了人生的价值与含义。第一单元沿波而讨源1论雅俗共赏第一单元沿波而讨源胡适妙解“雅”与“俗”胡适写过一首关于文字的打油诗：“文字没有雅俗，却有死活可道。古人叫作欲，今人叫作要；古人叫作至，今人叫作到；古人叫作溺，今人叫作尿；本来同一字，声音少许变了。并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人叫字，今人叫号；古人悬梁，今人上吊；古名虽未必佳，今名又何尝少妙？至于古人乘舆，今人坐轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴，认虎作豹？”这样深入浅出、诙谐幽默地介绍古今文字知识，将文言文的“雅”与白话文的“俗”对照，确实妙趣横生。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源◆走近作者◆朱自清(1898—1948)，原名自华，字佩弦，号秋实，取春华秋实之意。为勉励自己在困境中不丧志，保持清白，便取《楚辞》中“宁廉洁正直以自清乎”中的“自清”为名。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源生于江苏东海县，祖籍浙江绍兴，自祖父以来定居扬州，所以自称扬州人。1920年毕业于北京大学的哲学系，在江浙等地的中学任教，参加了文学研究会。1925年任清华大学教授。作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《伦敦杂记》，杂文集《论雅俗共赏》《标准与尺度》以及一些文艺论著，收在《朱自清文集》里。朱自清是诗人、散文家、学者，又是民主战士，毛泽东称颂其“表现了我们民族的英雄气概”，热烈赞扬其“宁死不领美国救济粮”的高尚气节。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源◆知识链接◆文学评论是运用文学理论对文学现象进行研究、探讨，揭示文学的发展规律，以指导文学创作的实践活动。它包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。文学评论的对象是文学作品(小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、影视等)；评论的目的是通过对其思想内容、创作风格、艺术特点等方面的议论、评价，提高阅读、鉴赏水平。评论时当然可以旁征博引，引用各种材料论证，但这旁征博引的各种材料，应是与文学作品有关的，而文学评论所用的材料基本上是来自所评文学作品本身。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源一、字音辨识1.单音字垮．台(kuǎ)李翊．(yì)柳耆．卿(qí)两橛．(jué)诲．盗(huì)寒碜．(chen)迁．就(qiān)绅．士(shēn)虚妄．(wànɡ)譬．如(pì)栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源强禅率泊给教2.多音字勉强．(qiǎnɡ)倔强．(jiànɡ)坚强．(qiánɡ)禅．宗(chán)禅．让(shàn)草率．(shuài)效率．(lǜ)梁山泊．(pō)停泊．(bó)供给．(jǐ)给．以(ɡěi)说教．(jiào)教．书(jiāo)栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源二、字形辨认yǎ（雅）俗共赏幼zhì（稚）祖jí（籍）枕jiè（藉）tuō（脱）离tuì（蜕）变yí（颐）和园xīxī（熙）（熙）攘攘欣shǎnɡ（赏）赔chánɡ（偿）栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源三、词语辨析1.凝结·凝聚凝结：指由气体变成液体或由液体变成固体。凝聚：气体由稀变浓或变成液体；聚集，积聚。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源例：①交警提示：每天出发前一定要将车窗玻璃擦干净，雨雾天湿度大，水汽很容易_____在挡风玻璃表面，这样会使驾驶员的视线受损，当驾驶员视线模糊的时候，极易出现交通事故。②有着与iphone3GS相同外观的ipodtouch4是一款苹果产MP4，其时尚、靓丽的外观_____了苹果公司科学家多年的心血。凝结凝聚栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源2.一本正经·郑重其事两者都有严肃认真的意思。一本正经：形容很规矩，很庄重。郑重其事：形容对待事情非常严肃认真。例：①作者写这种书，只当做对客闲谈，并非__________，虽然以文言为主，可是很接近说话。②山西省在一年内，对外贸易可以赶超河南、湖北，在两年内赶超安徽，成为中部六省对外贸易的龙头老大，两年后，有望跃居全国十一二位。山西有望称雄中部的言论在三晋大地第一次被__________地提出。一本正经郑重其事栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源四、词义辨误1．本山传媒拍摄的电视连续剧《乡村爱情》雅．俗共赏．．．(√？×？)，深受广大观众喜爱。2．2014年情人节、元宵节双节合一，各商家趁此展开各种促销活动，营销手法迭出，各求出奇制胜．．．．(√？×？)。3．即使是俗不可耐．．．．(√？×？)的人物，出现在文学作品中，也会给人带来艺术的美感。4．日本右翼分子气盛言宜．．．．(√？×？)，不正视历史，妄图改变二战以来形成的世界秩序，实在是不自量力。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源参考答案：1.雅俗共赏：文化高的人和文化低的人都能欣赏。此处运用正确。2.出奇制胜：原意用奇兵或奇计战胜敌人，现比喻用对方意想不到的方法来取胜。此处运用正确。3.俗不可耐：庸俗得让人无法接受。此处运用正确。4.气盛言宜：感情充沛，语言就会合宜。此处不合语境。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源1.孟子有云：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”文中用这句话有什么用意？我的理解：这句话说的是人之常情，也就是说人情不相远；就文章而论，人们在欣赏方面也有许多相通之处。无论是雅文学还是俗文学，在其发展过程中，就会逐渐地趋向普遍化，而走上雅俗共赏的路子。当然并不是雅文学被普遍接受，或是俗文学被普遍接受，而是说雅文学或俗文学在文学规律自身的作用下而逐步融合，雅文学可能会俗化，俗文学又可能逐渐雅化。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源2.“‘通俗化’还分别雅俗，还是‘雅俗共赏’的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有‘共赏’的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。”这句话放在文章的末尾，作者的意图是什么？我的理解：在二十世纪初期这个新时代，出现新一轮雅俗之别。新文化以及新文学尽管以平民化为方向，背叛了传统的贵族文化和贵族文学，但却形成了新的雅文化和雅文学，对大众来说，仍然属于“阳春白雪”一类。彼此之间有距离，甚至有隔膜，缺少共同语言。对立导向交融，新一轮文化融合开始进行，“雅俗共赏”“通俗化”及“大众化”号召的就是这种客观趋势的话语表现。作者希望看到在二十世纪里完成前所未有的、高质量的雅俗结合的事业。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源3．作者阐述了“雅”与“俗”的关系。这种关系是怎样的？我的理解：雅文化得时时俗化，向俗方让步，为的是争取群众，争取观众和读者；俗文化要竭力向雅文化靠拢、看齐，以得到正统和权威的认可。“雅俗共赏”实为两种文艺的相互迁就，相互妥协，相互效仿，但有“以雅为主”“俗不伤雅”的条件限定。而这些条件并不能避免雅方有时被俗方改造，更不会阻止俗方登堂入室，跻身雅文化之列。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源4.朱自清先生为什么说《西厢记》与《水浒传》都是“雅俗共赏”的作品？我的理解：因为这两部作品均符合“雅俗共赏”的条件，《西厢记》无视传统的礼教，《水浒传》无视传统的忠德，“男女”是“人之大欲”之一，“官逼民反”是人之常情，这些东西俗人同情，雅人也乐于接受。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源5.唐代以前及以后，对文学作品的欣赏是什么状况？为什么会出现这种状况？栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源我的理解：唐代以前，对文学作品的欣赏是雅人的专利，俗人是无法欣赏文学作品的。造成这种状况的原因主要是唐代以前门第等级制度严格，“士”“民”界限森严并且固定不变，俗人受教育的条件受到各方面的限制，再加上文学采用“雅”的样式，各种文学样式离普通百姓较远，以致造成了“赏奇析疑”这一雅人的专利。唐代以后，对文学作品的欣赏出现了“雅俗共赏”的趋势。唐代“安史之乱”后，门第垮台，“士”“民”分界弱化，佛教流行，禅宗求真化俗，印刷术的发明与改进促进了教育的发展，文学内容及样式不断发展变化以贴近民众，所以出现了“雅俗共赏”的文学演变趋势。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源6.结合本文，谈谈朱自清的文风有何特点？我的理解：本文先用八个段落细细梳理了唐宋文学“雅”“俗”问题的历史沿革，每提出一个新见解，都是理据详备。如：对唐宋“语录体”“求真与化俗，还是为了争取群众”的阐述，侧重论述其“求真”的两重含意，析理非常明晰；为说明“雅化程度的深浅，决定这种地位的高低或有没有……雅化越深，‘共赏’的人越少，越浅也就越多”的观点，作者引用了耳熟能详的《水浒传》《西游记》《红楼梦》等文学名著。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源作者的论述高超不俗，别有眼光，的确做到了于平实之中显示出不凡，同时又不以狰狞面目示人，不作哗众取宠之论，无咄咄逼人之态，不以好辩为嗜，语言平易，旨在构建为大众所喜爱的文学趣味。即便是对古人的议论乖谬之处，也从不采取诋毁轻薄的口吻。比如说对黄山谷，作者虽不尽同意其“以故为新”的观点，但还是充分肯定了其“以俗为雅”的主张，不攻其一点不及其余。如此风范就不仅仅是文风平实的问题了，更让我们看到这位伟大的作家平和谦恬的文风其实是与他的人品全然一致的。栏目导引预习掀起你的盖头来探究吹尽狂沙始到今演练绝知此事要躬行拓展转益多师是汝师第一单元沿波而讨源论雅俗共赏一、提出“雅俗共赏”的