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六壬式天盘的天文依据六壬为古传三式之一。其式盘由天盘和地盘组成。其中天盘的运用,有着严格的天文依据;即日躔宫次和月将的起用。这是本文将要探讨的主要内容。一、六壬式天盘的基本内容从安徽、甘肃、上海等省市博物馆所藏的西汉(图一),东汉初(图二)两件“髹漆木胎六壬式盘”和“六朝铜制六壬式盘(图三)看,在外的方形为地盘,在内的圆形为天盘。古代六壬式天盘应抱括以下三个方面的内容。1、中央作北斗七星,斗柄指天罡(辰)。图三的天盘中央没有画出北斗七星,而在地盘外层有三十六禽。2、向外二层列十二神将名(或作十二辰)。3、第三层环列二十八宿。天盘二十八宿的位置,表示天盘转动时,其宿度所在的方位。《景佑六壬神定经》释造式中说:“造式,天﹒中作斗杓,指天罡;次作十二辰;中列二十八宿四维局”。所述与古代式盘实物基本一致。壬式天盘中的核心内容是十二支神(或十二辰),也就是所谓的“月将”,後世用式以十二辰代之。二、十二次及其所含宿度中国古代把黄道附近、由西向东分为:星纪(丑)、玄枵(子)、诹訾(亥)、降娄(戌)、大梁(酉)、实沉(申)、鹑首(未)、鹑火(午)、鹑尾(巳)寿星(辰)、大火(卯)、析木(寅)十二个等份,名曰‘十二次’。每次都以二十八宿的某些星宿作为标志,用以观察日、月、五星的周年视运动,测定日躔位次,确定二十四节气的宿度。但是,由於二十八宿所占度数多少不一,多者有33度,少者只有2度,所以造成了十二次的起止界限和宿度之间的参差情况。根据《汉书﹒律历志》的记载:“二十八宿之度,角一十二度,亢九度,氐十五度,房五,心五,尾十八,箕十一(笔者按:淮南子﹒天文训:箕十一、四分一,当从),东方七十五度(又四分之一度)。斗二十六,牛八,女十二,虚十,危十七,营室十六,壁九,北方九十八度。奎十六,娄十二,胃十四,昴十一,毕十六,觜二,参九,西方八十度。井三十三,鬼四,柳十五,星七,张十八,翼十八,轸十七,南方一百一十二度”。之是周天二十八宿各占的度数,共365度。十二宫次所含的宿度,《汉书﹒律历志》记载为:“丑为星纪,初斗十二度,终于婺女七度。子为玄枵,初婺女八度,终于危十五度。亥为诹訾,初危十六度,终于奎四度。戌为降娄,初奎五度,终于胃六度。酉为大梁,初胃七度,终于毕十一度。申为实沉,初毕十二度,终于井十五度。未为鹑首,初井十六度,终于柳八度。午为鹑火,初柳九度,终于张十七度。巳为鹑尾,初张十八度,终于轸十一度。辰为寿星,初轸十二度,终于氐四度。卯为大火,初氐五度,终于尾九度。寅为析木,初尾十度,终于斗十一度”。今综合如下图:(图由内向外为:①十二辰。②十二宫次。③二十八宿度数。④十二宫次起止宿营度。)宋《景佑六壬神定经`》释璧度云:“今依三统历入次度,与现行历书同,所定并同”。其所用十二次入宿度,与汉书律历志所载完全相同。三、十二月将月将,就是太阳运行经过十二次的时间,月份以节气为准。关於月将的名义,《景佑六壬神定经》引《金匮经》有解。其名曰:正月将徵明(亥),二月将天魁(戌),三月将从魁(酉),四月将传送(申),五月将小吉(未),六月将胜光(午),七月将太乙(巳),八月将天罡(辰),九月将太冲(卯),十月将功曹(寅),十一月将大吉(丑),十二月将神后(子)。十二月将与十二次,名义虽不同,而却完全相对应,即以太阳所躔之宫次为月将。其後有云:“天之运转,合宿之所至以立神名。天之十二神,动移无穷,地之十二辰以静而待之;或有相生,或有相克,吉凶之本,不可不知”。四、月将的起用应准实际日躔过宫中国科学院严敦杰先生在《式盘综述》一文中说:“在六壬式盘中推算十二月将,需要用当时的天文学知识”。说的很对,这也是六壬用式的关键。换言之:‘六壬用式应该以当时的天象为依据’。月将,在六壬书中又称为‘太阳’,即太阳运行在某一宫次,该宫便为月将。其起用时间,从太阳实际过宫之日起算。即日躔斗十二度、起用大吉,日躔女八度起用神后,日躔危十六度起用登明,日躔奎五度起用天魁,日躔胃七度起用从魁,日躔毕十二度起用传送,日躔井十六度起用小吉,日躔柳九度起用胜光,日躔张十八度起用太乙,日躔轸十二度起用天罡,日躔氐五度起用太冲,日躔尾十度起用功曹。现根据《汉书﹒律历志》的记载列表如下:王力先生说:这是“二千多年前的天象”。即太阳运行到星纪初点交大雪,运行到星纪中点交冬至;运行到玄枵初点交小寒,运行到玄枵中点交大寒等等。总之,在当时太阳运行在十二次之间的过宫时间,正好是每月的交节日,并非是在中气以後或或其他时间。这便是“正月将登明,二月将天魁,三月将从魁,四月将传送……”的由来。这是二千四百年前的天象实测。当时冬至日躔牛宿一度(星纪之中点),正是每月之交节日太阳过宫;也就是太阳运行到斗十二度交大寒节,女八度交小寒节,危十六度交立春节……。当时,日躔之宫次恰是月建之所合,所以唐﹒李筌在《太白阴经》注中误以“十二月合神为月将”。但取月将的依据是太阳所躔宫次,宋﹒沈括《梦溪笔谈》云:不能用合神,“当从太阳过宫,若不用太阳躔次,则当日当时,日月、五星、二十八宿,皆不应天行,以此决知须用太阳也”。由於春分点的缓慢西移,引起了日躔位置的相应退度,即所谓“岁差”。《中国大百科全书﹒天文学》释‘岁差’云:“在太阳和月球的引力作用下,地球自转轴绕着黄道面的垂直轴(黄道轴)旋转,在空间描绘出一个圆锥面,绕行一周约需26000年。在天球上天极绕黄极描绘出一个半径约为23°5(黄赤夹角)的小圆,即春分点沿黄道每26000(实应为25800)年旋转一周。这种由太阳和月球引起的地轴的长期运动称为日月岁差。…”。提出“日躔中气後过宫”一说,当为後世重新测定後所校正,其时间大约在公元700年前後,很可能出自唐贞观年间的李淳风和唐开元年间的僧一行。因《旧唐书》载:“李淳风著法象志七卷,备载黄道浑仪法”。“一行考前代诸家历法,改撰新历。造黄道游仪,以考七曜行度,互相证明”。并有“天一太一经”及“太乙局遁甲经”等著作。二人皆精於历象和数术,当时日躔过宫宿度己较原来退行十五度以上,所以更正为中气後过宫是对的。宋﹒沈括《梦溪笔谈》亦曰:“盖日度随黄道歳差。今太阳至雨水后方躔诹訾,春分后方躔降娄。若用合神,则须自立春日便用亥将,惊蛰便用戌将。今若用太阳,则不应合神;用合神,则不应太阳……”。元明以降,有清以来,用壬式者可能从应用中体会到用将的差误,因而姚广孝提出了“真月将”,用所谓“超神法”,把月将的起用提到中气之前、节令之後,仿河图生成数自交节之日起超之。且谓“月将者与月建所合之将也”;“若到中气后则落空不合”等。把己经是中气以後过宫的日躔点又人为地提到中气以前,只认为月将与月建是支合的关系,这就更不能与实际日躔宫次相符合,故虽名‘真月将’而实非真也。《景佑六壬神定经》释日度曰:“今依大宋崇天历,起自景佑甲戌岁,二十四气日宿次合分璧度数,以定月将,故得用式无差,占事有准”。後详列当时二十四气的日躔宿度,以供推算日躔过宫的日期之用;并举一例说明曰:“假令十一月十五日冬至,在南斗六度;至二十一日在南斗十二度,於辰在丑(按:星纪初斗十二度也),方用大吉(丑)为月将。若二十日以前用式占事,犹用功曹(寅)为月将。余皆仿此”。这里清楚地申明了六壬式月将的起用,必须以当时实际日躔宿度来推算过宫日期,方可“用式无差,占事有准”。该书没有提“中气後过宫”,可能就是因为中气以後己有五天以上的差误。至於“超神”之法,实属前後颠倒、支离更甚矣。所以,凡六壬式起用月将,当以《景佑六壬神定经》之法为准则。五、日躔宿度的推算按《古微书﹒尚书微﹒考灵曜》云:“冬至日月在牵牛一度”。《旧唐书》载:开元十二年甲子(公元724年),冬至日在斗十度。以上皆有度无分,惟《景佑六壬神定经》采用大宋崇天历,均详载周年二十四节气日躔某宿几度几分(古一度为100分)。景佑元年甲戌(公元1034年),冬至在斗六度二十六分。今以此为据,按现代天文学每年岁差50″2564计(现代天文学周天分为360°,一度60分,一分60秒),等于0.0139601度,约71.63年累计相差一度。按、中国古代天文学周天365度计算,则约70.6年相差一度。自古代冬到日躔牛宿一度时起,至宋景佑元年冬至日躔斗六度二十六分(1+26-6.26=20.74),己相差20.74度。自景佑元年(公元1034年)至公元1990年共956年,又积岁差13.540401度,二者相加共34.280401度。即自测定冬至日躔牛宿一度时起、至1990年冬至,己相差三十四度以上。1+26+11.25–34.280401=3.969599即自牛1度、加斗26度和箕11.25度,减去岁差所积度数,得箕宿3.97度,就是1990年冬至日躔所在宿度。王力在《古代汉语》‘天文历法’附注中说:“现代天象和古代不同,现在的冬至点在人马座(相当於古代的析木)”。这和以上的宿度推算基本一致。现将近期内周年二十四节气日躔宿度列表如下:一九九0年前後节气日躔宿度表节气日躔宿度节气日躔宿度立春女宿4度立秋柳宿6度雨水虚宿7度处暑星宿6度惊蛰危宿12度白露张宿14度春分室宿11度秋分翼宿11度清明奎宿1度寒露轸宿8度谷雨娄宿0.47度霜降角宿7度立夏胃宿3度立冬氐宿1度小满昴宿4度小雪房宿1度芒种毕宿9度大雪尾宿6度夏至参宿6度冬至箕宿3度小暑井宿12度小寒斗宿7度大暑井宿27度大寒斗宿23度注:本表节气按周24等分(平气法)计算。本表日躔某宿,‘度’以下的小数,即不足一度者均未记。这是因为:1、随着岁差的递增,其积数逐年皆有不同。2、岁差积七十多年才相差一度,这样在短时期内对六壬式月将的应用,影响不大。3、从节气所在的宿度,推算日躔过宫,用整天数计算即可。所以小数皆略去不计。六、月将起用日期的推算月将的起用日期,按二十四节气的日躔宿度,结合十二宫次所含起止宿度来推算;即从节气所在宿度,推至某宫次所起宿度便是。例如:庚午年十二月二十日立春(1991-2-4),日躔女宿4度;而星纪(大吉)终於女7度,玄枵始於女8度。从女4度顺推至立春後第四天,即十二月二十四日,日躔玄枵初度,开始起用神后月将。其他月将的起用日期皆用此法推之。现将近期内十二月将的起用日期推列如下:神后(子):立春後第四日起用。登明(亥):惊蛰後第四日起用。天魁(戌):清明後第四日起用。从魁(酉):立夏後第四日起用。传送(申):芒种後第三日起用。小吉(未):小暑後第四日起用。胜光(午):立秋後第三日起用。太乙(巳):白露後第四日起用。天罡(辰):寒露後第四日起用。太冲(卯):立冬後第四日起用。功曹(寅):大雪後第四日起用。大吉(丑):小寒後第五日起用。这里有个问题,就是历来壬遁书中所称的“正月将登明”,现在己成为二月将,而“神后”却进而成为正月将了。这是因为古人在创式定名之时,恰好冬至日躔牛宿一度,正当是星纪(丑宫)的中点;冬至乃十一月之中气。因此,当时的日躔过宫与每月节令相一致,即正月立春节日躔诹訾初、起用登明将;二月惊蛰节日躔降娄初、起用天魁将………十二月小寒节日躔玄枵初、起用神后将等。用岁差上推,这当是在二千四百年前的天象,可能是战国时期甘、石二氏所测定,与现在的天象己相差34度有奇。黄道十二宫次,按周天365度计,每一宫为30.4375度,相差了一个宫次还多3.8度。所以现在不仅十二月将退行了一个宫次,而且起用的时间又推延到了每月交节後的四天左右。且古历向有“三正”之异,春秋战国时期历法尚不统一,汉武帝元封七年(公元前104年)始以建寅之月为岁首,所以用式者当以节气为准,勿拘于“正月”、“二月”也。不拘于原来所定“正月将登明,二月将天魁………”,而以当时的实际天象为准,这在宋《景佑六壬神定经》己经这样做了。如前所引,宋景佑元年甲戌十一月二十一日起用“大吉”将,就是明确的例证。现在的正月将是“神后”,约在1877年以後(即公元3867年),又将是“大吉”在正月立春日起用了。这是天象演变的规律,无足怪也。七、指南占验课例的考证陈公献是明朝末年的一代六壬宗师,其所著“大六壬指南”成为举世公认的重要典籍。其中,卷四;“占验指南”存有一百二十五个课例,世以其“判断简妙”著称。清﹒
本文标题:六壬式天盘的天文依据
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