基督复活与基督徒的关系(讲章分享)

基督复活与我们基督徒的关系经文：林前15:12/19引言：弟兄姐妹平安，在我刚刚蒙恩得救的时候，从我们教会的牧者那里听来一个关于耶稣是真神活神的故事：『从前有三个人在辩论关于到底谁信的神是又真又活的神？他们分别是，佛教徒，回教徒和基督徒，佛教徒说：“我所信的佛才是真神，因为释迦牟尼修佛到最后圆寂以后会留有舍粒子给我们敬拜”回教徒说：“我所信的教主默罕默德才是真神，他死后的棺材留在麦加，每年供虔诚的回教徒去朝拜”他俩说完后，都反笑到那个基督徒，你倒是说说你所信的耶稣钉死十架后给你们基督徒留下了什么？基督徒回答说：“如经上所记，耶稣死后，留下了空空的坟墓”其余两人哈哈大笑，“但是，就是因为留下的是空空的坟墓，我们所信的耶稣才是复活的救主，因为舍粒子与棺材，都是人死亡的证据，而我们所信的耶稣，他是死了，但他复活了，他才是又真又活的神……”』也许你已经从刚才的故事中，听出来了一个事实，就是我们所信的耶稣才是又真又活的神，但是我们的信仰根基绝对不能建立在一个故事上，而这个故事只是一个引子，下面我们来从圣经上找到基督复活的证据，看看基督复活与我们基督徒之间到底是怎样的关系？一、基督复活是基督徒传扬的中心（12/14上）1、基督复活是“福音”的中心（12节上，14节上）12节的上半句“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”14节的上半句“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，”为何如果不传“基督复活”的内容，我们所传的就是枉然呢？枉然就是指：虚空，不实，没用的意思。那么什么才是福音内容呢？林前15:3/4“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”可以说“基督复活”是福音内容中的中心，不可以不传的。罗4:25“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”罗10:9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。2、基督复活是抵抗异端的证据（12节下/13节）12节下“怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”13节“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”这里“在你们中间有人”这些人指的是哥林多教会传异端的假师傅，他们不敢直接否认基督复活的事，因为当时有许多的目击证人（林前15:5/8），所以，他们在教会当中教导“没有死人复活的事”他们想找一点点的漏洞，就趁虚而入，掳去人的灵魂。保罗在写给提摩太的书信中也提醒“他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”（提后2:18）异端从古到今都是以混乱神的道的方式来迷惑人心，让人对基督的信仰根基动摇。所以，保罗在13节一针见血的指出“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”因为当时使徒们传福音不必刻意传耶稣被钉死在十字架上的事，因为这是一个不争的事实。但基督复活后只先后的向使徒与众基督徒显现，目的就是让他们作见证给万民的，所以，传福音讲耶稣基督的复活是当时代传道者们传讲福音的中心内容。【例证】太22:22/33下面我们看看主耶稣谈及“复活”的事，是如何说的。例一：在马太福音里记载，一群撒都该人他们不相信死人复活的事，于是就出一个难题来质问耶稣说“从前在我们这里，有弟兄七人，第一个娶了妻，死了没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三、直到第七个，都是如此，末后这个妇人也死了，请问夫子，这样当复活的时候，这个女人是七个人中的哪一个的妻子呢？”耶稣回答他们说“你们错了，因为你们不明白圣经，也不晓得神的大能，当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”接着耶稣又说“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。”所以，这里可以看见，如果没有死人复活的事，那么这些在前面的列祖都不会复活了，那么神岂不成了死人的神了吗？【应用】弟兄姐妹，我们在传福音的时候，是否注重传扬这位“复活”的救主呢？我们是否经历了这位“活神”呢？他是否活在我们的生活中呢？——因为我们传的是活神，所以我们传的是真信仰，而不是死的规条，耶稣说“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:38）二、基督复活是基督徒信心和见证的中心（14下/19节）1、基督复活是我们信心的中心（14,16/19）14节下，“你们所信的也是枉然”16/18节“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。”这里可以让我们清楚的看见，复活是为了让我们能胜过罪恶与死亡罗8:34“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”为什么没有可以定我们的罪呢？因为我们的罪已经一次性的被主耶稣基督所担当了，耶和华神定意将他的独生儿子作我们的赎罪祭，耶稣不仅是这祭物，他自己也是大祭司，所以，他必须复活，因为耶稣他自己说过“复活在我，生命在我”（约11:25）他还说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10:18）他作为大祭司复活以后，正是带着自己的宝血，到达天上的至圣会所，在天父面前让我们的地位从罪的奴仆转变为神的儿女——称义就是一个人法律地位的转变！而复活的主耶稣，现今在神的右边，替我们代求！耶稣复活不仅胜过罪恶还胜过死亡，林前15:55/57“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”世人都畏惧死亡，而从主而生的人在死亡面前是无所惧怕的，因为主说“我去原是为你们预备地方去”（约14:2）所以，保罗接着在林前15:19节就说“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”因着基督的复活，我们对永远有一个美好的盼望，哈利路亚！2、基督复活是我们见证的中心（15）15节“并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。”“妄作见证”原文意思就是“作假见证”，对于犹太人而言，作假见证是要被石头打死的，因为这是触犯了摩西十戒中的第九条戒命！那么何为真见证呢？“为基督的复活作见证”在初代教会时期，就意味着随时为主而殉道的意思。为什么他们冒着生命的危险，还要为基督的复活作见证呢？原来“作耶稣复活的见证”对于成为使徒的资格都十分的重要，见“徒2:23/24”那里是使徒们开的第一次会议，目的就是选立一个人替补犹大作使徒，当时的一个重要条件就是“立一位与我们同作耶稣复活的见证”最后，选定了马提亚马为第12个使徒。五旬节降临之后，新约教会建立，使徒彼得的一次讲道就使3000人悔改归主，当时他讲道时特别强调“我所传的这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证”（徒2:32）而在彼得第二次的讲道中，也特别强调说“你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。”【应用】弟兄姐妹，你的信心是否建立在基督复活的根基之上呢？你在生活中是否时刻为基督的复活作见证呢？结论：林后5:15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。西3:1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。基督已经复活了，我们对基督的复活的回应应该是“不再为自己活，乃为替我们死而复活的主而活”“我们祷告的时候，也不再单单求地上的事，应当求上面的事，那里有复活的基督坐在神的右边。”讨论题：1、通过学习你能否可以清楚描述出“基督复活”的意义吗？2、在你传福音的经历中，是否注重传讲耶稣复活的内容呢？3、你是否以“活出基督”为使命，来荣耀这位真神活神呢？