六年级语文下回顾・拓展二

回顾·拓展二R·六年级下册交流平台小林：这组课文真有意思，让我了解到了不同地区、不同民族多姿多彩的风俗习惯。小东：我通过阅读课外书、向长辈调查了解，也知道了一些少数民族的节日风俗，像蒙古族的那达慕，藏族的雪顿节，西南地区彝族、白族、纳西族、哈尼族等的火把节……小林：我觉得这组课文在写法上也很有特点，例如《北京的春节》，有的部分进行了详细的描述，有的部分则一笔带过。这样写对突出民俗特点很有好处。小东：让我们就了解到的民风民俗和本组课文的写法，作进一步的交流吧！交流平台——丰富多彩的民风民俗北京的春节藏戏各具特色的民居和田的维吾尔人江南民居潮湿的气候使通风显得格外重要，民居多用木架承重，屋脊高，放热通风效果好。与北方民居相比，江南最大的特点是绝大部分民居出门见水，水路、街巷则成不规则的网状覆于民居之中，与之相映成趣。江南民居吊脚楼的正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。西南吊脚楼蒙古包是蒙古族人民在大草原上建起的一种房屋。由于，蒙古族人民经常要转场放牧，因此，蒙古包的材料都是做成装配式的构建，可以随意拆装卸，便于游牧的蒙古族人民迁移。草原蒙古包窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，我国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。陕西窑洞交流平台——本组课文的写作特色《北京的春节》：《藏戏》：《各具特色的民居》：《和田的维吾尔人》：按一定的顺序，详略得当的写法。问与答相呼应，概括描述与具体描述相结合的写法。运用举例子、列数字、打比方的说明方法。每个自然段都有中心句，描写细腻，语言优美。日积月累元日[北宋·王安石]爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。①元日：农历正月初一。②一岁除：一年过去了。③屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，正月初一取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。④曈曈：光辉灿烂。⑤总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。【译文】在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年，人们迎着和煦耳朵春风，开怀畅饮屠苏酒。天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符（贴的门神），换上新桃符，迎接新春。天竺寺八月十五日夜桂子［唐］皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。①桂子：桂花。②珊珊：同“姗姗”，形容桂花簌簌落下的样子。③华：光彩。【译文】零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚凝结起来的露水。我还不知道天上到底发生了什么事，这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！有关元宵节的诗：《元夕》【宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。有关清明节的诗：《清明》【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。描写七夕节的诗：《秋夕》【唐】杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。描写重阳节的诗：《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。趣味语文有趣的标点（原文略，见教材第44页）《清明》这首绝句，因标点的改动变成了一首绝妙的小令，而诗的意境不仅没减，反而更显悠远。标点再换，又变成了一出精致的小短剧，时间、地点、布景、人物、事件等一应俱全，原来绝句的意境，全然尽显。标点符号的不同，竟然能让诗文发生如此大的变化，真是有趣！知识拓展游子的家书有个年轻人出外做生意，半年未归，家里老父老母分外牵挂。终于有一天，父母收到了孩子的信了。可是，读后，父亲欢喜母亲愁，你知道是怎么回事吗？原文如下：“儿的生活好痛苦也没有粮食多病少挣了很多钱”（没有标点）父亲是怎样读这封家书的？母亲又是怎么读这封家书的？父亲是这样读这封家书的：儿的生活好，痛苦也没有，粮食多，病少，挣了很多钱。母亲是这么读家书的：儿的生活好痛苦！也没有粮食，多病，少挣了很多钱。