古代诗歌的意象分析-共66页

诚信：诚实，守信用。———《现代汉语词典》何为诚信？意象解读意象是诗歌形象的重要组成部分，它是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。客观的自然景物即“物象”一经诗人摄入笔端，就必然带上了诗人的情感色彩，被赋予灵性，便成了浸透着主观意愿的“意象”。诚信：诚实，守信用。———《现代汉语词典》何为诚信？意象解读诗人抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是多采用言在此意在彼的手法。写景则借景抒情，咏物则托物言志，这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒的“情”，咏物所言的“志”，即为主观的“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象”，即作者的主观之意和客观之象融为一体的艺术形象。诚信：诚实，守信用。———《现代汉语词典》何为诚信？意象解读因此，鉴赏具体作品的时候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗词作品。一般来说，诗歌的基础是意象，意象构成意境，意境表情达意。因此对诗歌意境的鉴赏应遵循意象（诗的基础）→意境（诗的画面）→诗情（诗的内涵）的思维流程进行。意象类别：1、树木类:柳树、竹子、芭蕉、梧桐、松柏2、花草类:芳草、杨花、梅花、菊花、莲、浮萍3、动物类:杜鹃、鹧鸪、猿、乌鸦、大雁、燕子、蝉、蟋蟀4、自然景观类：明月、流水、斜阳、风烟、浮云、青山5、人造物象类：舟、长亭、西楼、南浦、羌笛、琵琶6、行为类：登高、凭栏柳：“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人。《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。”“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。”（王维《送元二使安西》）表达对友人的眷恋。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”“折杨柳”曲寓有惜别怀远之情。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”在杨柳依依的岸边，离别之情油然而起。柳树1、树木类竹——本固性直、心空节贞、翠绿葱茏，象征正直谦虚坚贞高洁的隐士、君子。“高节人相重，虚心世所知”（张九龄），赞美竹的气节与虚心，以竹喻人，托物言怀。“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”（苏轼《于潜僧绿筠轩》）竹已被视为名士风度的最高标志了。“竹（曲）径通幽处，禅房花木深。”（常建《题破山寺后禅院》），隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈经论道。竹子常与孤独、忧愁、凄凉特别是离情别绪相联系。芭蕉李商隐：芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。葛胜冲：闲愁几许，梦逐芭蕉雨。林逋：此夜芭蕉雨，何人枕上闻。吴文英：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。梧桐：遇秋先陨——悲秋之情、凄凉悲伤——孤独失意者。中国古代文人有“悲秋”情结，四季之中,秋天万物由盛而衰,最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树是最典型的落叶乔木,秋天到来，往往就是梧桐先行陨落，所谓“梧桐一叶而天下知秋”。于是,以梧桐写悲秋便成为古人常见的手法。梧桐李煜《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋”，引起下文的“剪不断，理还乱”的愁丝。苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》）“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得？”（李清照《声声慢》）等均营造了凄苦、寂寞、惆怅的环境氛围.松柏对生长环境要求不高，耐寒耐旱耐贫瘠，经冬不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松来表现自己对高风亮节的赞美和追求。松柏《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”刘禹锡：后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。李白《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”勉励堂弟像松柏那样坚贞,保持高洁的本质。花（开）：希望青春人生的灿烂花（落）：凋零，多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁；人生、事业的挫折；惜春伤春不常在；对美好事物的留恋、追怀。晏殊《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。陆游《落花》：满地残红点绿苔。李煜《浪淘沙》：流水落花春去也，天上人间。秦观《画堂春》：落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。司空曙《峡口送友人》：峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君”，写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。2、花草类《楚辞》：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。乐府诗：青青河畔草，绵绵思远道。白居易：离离原上草，……春风吹又生。李煜：离恨恰如春草,更行更远还生。李清照：人何处，连天芳草，望断归来路。李叔同：长亭外，古道边，芳草碧连天。芳草另外，芳草还可以比喻贤德忠贞的人。在屈原的诗作中随处可见。“一年一度春草绿”，草随时序而变化，最易触动久别的忧思；在空间分布上，碧草连天，绵绵不尽，无处不生，诗人们常用之比喻离别的愁绪或生生不息之意。杨花（柳絮）：飘忽不定——离愁别绪——游子思妇，好友相别。杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最易引起离别者的愁绪。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”选“杨花”“子规”点明时令，其飘零之感、流离之恨，跃然纸上。苏轼《水龙吟》：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”李益《汴河曲》：行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。杨花（柳絮）梅：冬春开放，傲霜斗雪，象征高洁、清高、超凡脱俗、不屈不挠的品格。追求高洁、坚韧刚强，孤寂傲世的君子形象。梅花陈亮《梅花》：一朵忽先变，百花皆后香。诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》：“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。王冕《墨梅》：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。菊：1、临秋而开，凌冰傲霜——不畏权贵，坚守晚节——志士。宋末诗人郑思肖《题画菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！”黄巢《菊花》“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”赋予菊花农民起义军战士的战斗风貌与性格。菊花菊：2、颜色淡雅——淡泊名利，不求闻达——隐士。陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”。孟浩然：“待到重阳日，还来就菊花。”元稹《菊花》“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。莲，又名芙蓉、芙蕖、菡萏、荷花等，——美丽、纯洁、脱俗、高洁。“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，代指美貌的女子，表现景象的优美、清新。由于“莲”与“怜”音同，所以民歌常常写莲，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。莲子即怜子，这里语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。莲浮萍：生来无根，随水漂流，常用来比喻人的漂泊不定。一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。王勃《滕王阁序》：萍水相逢，尽是他乡之客文天祥《过零丁洋》：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。浮萍杜鹃：又名子规、杜宇，古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起，表达哀怨、孤苦、凄恻或思归之情。李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山。”向子堙《秦楼月》“空啼血，子规声外，晓风残月。”文天祥《金陵驿》“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。3、动物类鹧鸪的鸣声悲婉凄切,让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）诗中的鹧鸪不是纯客观意义上的一种鸟。菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。鹧鸪越中览古李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。选取了尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿上的鹧鸪等意象。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。“鹧鸪”由此可象征历史盛衰、沧桑变迁。鹧鸪猿啼：似哭似号，闻之令人伤心。多表现凄厉、哀伤的景和情。杜甫：风急天高猿啸哀白居易：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。郦道元：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。李端：巴水天边路，啼猿伤客情。刘长卿：《重送裴郎中贬吉州》猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。乌鸦：按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头荒野等荒凉之处，因形象不美，叫声难听，在古诗词中常用以描写荒凉、衰败之景，表现凄清之情。有时比喻小人或凡夫俗客。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，……辛弃疾：晚日寒鸦一片愁……秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。李商隐：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。大雁：大雁是候鸟，每年春秋迁徙，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”（韦应物《闻雁》）“晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。”（赵嘏《寒塘》）“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。”（赵嘏——赵倚楼《长安秋望》）大雁鸿雁、青鸟、鱼：在古代诗歌中是传书的信使，所以常用来表达相思。1、李清照：雁字回时，月满西楼。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。2、李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。3、李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。4、杜甫：凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。5、晏殊：红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。6、秦观：驿寄梅花，鱼传尺素哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。后来以“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。孤雁(孤鸿、断鸿)：卜算子黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。柳永：黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。辛弃疾：落日楼头，断鸿声里，江南游子。表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。燕子：春天的象征，表达欢快、生机之意。杜甫:自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。杜甫：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。燕子燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。临江仙晏几道梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。秦观《阮郎归》：帘半卷，燕双归。讳愁无奈眉。燕子还可以表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤。刘禹锡的《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗人抓住燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，大胆想象，让燕子成为四百年历史的见证人，在今昔对比中，表现了一种历史的沧桑感。文天祥《金陵驿》：满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？晏殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），通过“似曾相识”的燕子写出