福禄贝尔的教育思想

福禄贝尔的教育思想弗里德里希·威廉·奥古斯特·福禄贝尔（：FriedrichWilhelmAugustFröbel，1782年4月21日—1852年6月2日），德国教育家，被公认为19世纪欧洲最重要的几个教育家之一，现代学前教育的鼻祖。他不仅创办了第一所称为“幼儿园”的学前教育机构，他的教育思想迄今仍在主导着学前教育理论的基本方向。福禄贝尔的教育思想与实践对世界各国幼儿教育的发展起到深远的影响。19世纪末，在美国形成了福禄贝尔主义，影响遍及世界各国。[5]福禄贝尔对幼儿教育的推广和强调，今日已为世界上大多数人所接受。他的教育思想，如重视游戏和儿童自主活动、重视手工作业和园艺等，迄今仍支配着学前教育理论。他所设计的系列玩具恩物仍在韩国、日本等国流行。福禄贝尔的主要著作有：《人的教育》（DieMenschenerziehung,dieErziehungs-,Unterrichts-undLehrkunst，1826年）；《慈母曲及唱歌游戏集》（1843年）；《幼儿园教育学》（1861年）等。1805年开始在一所裴斯泰洛齐主义的学校任教，1817年在卡伊尔霍创办小学，力图实现裴斯泰洛齐的教育原则。1837年在勃兰根堡开办学前教育机构，1840年正式命名为“幼儿园”。福禄贝尔把自己的毕生精力献给了幼儿教育事业，建立了较完整的幼儿园教育体系。福禄贝尔的生平孩提时候所受的启发福禄贝乐的父亲早晚在家做家庭礼拜，使他们全家得到宗教的信仰，到入学时，进入乡下一所女子小学。女子小学的教育主旨是安静、优雅、秩序。也影响他的精神生活，整天在家过着孤独内向的日子。乡村里的人们遇到不能解决的事就找他父亲商谈。他在旁听了许多夫妇及男女间等等的问题，少年的他虽然不能十分了解，但亦形成他悲天悯人的个性。童年时代的他感觉到在冥冥中有一们主宰，因而福氏住在森林中常想的问题已渐渐明白起来了。以后几年，福氏教育的特色是他深深体会到神所创造的大自然和人类心灵关系，由大自然到神，由有限到无限之哲理。受到舅家的影响1792年他刚好十岁，舅舅荷尔曼来访，与他小住些时候，深觉福氏情景可怜，乃将他带至自宅。舅舅是位忠诚坚贞的传道人，深深地影响少年的他，再加上在学校宗教课领受的更是让他获益无穷──跟随耶稣的脚踪。福氏日后教育思想的中心，即源于此──人、自然与造物主，三者有密不可分的关联，所谓教育，必须达到这三者的联结和谐。青年时代福禄贝尔受裴斯泰洛齐的影响1805年至瑞士参观斐斯塔洛齐的学校之教法，喜爱斐氏的教学，因其教学法是活的，启发学生的兴趣，而确定了他努力的方向。福氏从瑞士回来至模范学校教书，自己收了四十名儿童（９至１１岁），他按照斐斯塔洛齐主观教学法，每周一次带儿童到郊外让儿童自由玩耍，特别引导他们接近大自然，由栽培花草、树木来培育儿童的爱心，由图画的教学来启发心智，线的平面关系、立体的空间关系，由简单进入复杂，让幼儿去发现和了解，这些教学法获得大家的好评。福氏决心将自己的一切奉献于教育界，又更增加他的信心去研究卢梭──爱弥乐的教学法──“经验是来自儿童”，福氏思考斐氏和卢梭、亚伦多的教育，并且由教育生涯中知道人类教育的意义──哲学的思想。教育是什么？基础教育是什么？理想的教育是什么？人的本质是什么？这些都是思索的中心课题。福氏对斐斯塔洛齐教育法非常感动，他觉得这种教育法才是真正给予人类幸福。但福氏并不盲从，他辨别斐氏教育法的优、缺点，特别研究户外游戏，了解游戏是发展儿童精神、情绪、身体的强大力量，观察全神贯注做游戏的幼儿、儿童、少年、青少年，可以发现他们充满着高贵的神情和强壮的体力，游戏陶冶了优良的精神，在散步中发现大自然对人类的益处，培养人们高尚、安静、思考力各种优良的精神，所以，人类当常常和大自然共同生活。福氏一生难忘斐氏的鼓励，但福氏觉得教育法并不完美。在精神方面缺乏统一，因此，福氏决心离开而回到故乡。福氏再进入德国大学，研究自然科学，1811年进Gottingen大学，感觉要研究人类的教育必须广泛地在各方面学习，所以，他研究了语言及物理、化学、矿物、天文等自然科学。“人性之教育”的实践1820至1824年福氏写了七篇论文，1826年出版了《人性教育》Menschen-eryiehung，由本书我们可以了解福氏的教育思想，当时（十八世纪至十九世纪）一般德国的思想，内容上尚未有如福氏这样的调和了宗教、哲学及艺术的思想教育。《人性教育》的基础论是提倡神、自然和人类的关系，人性教育目标及教育原理。福氏的宇宙观是万物中有一永久不灭的法则，此法则乃万物赖以生存，并支配及统一万物，此统一者就是神。他的人生观“永久不灭法则”神所创造的事物──人、自然。能了解自然科学的法则，而制定法则者就是神。福氏认为宇宙乃是一个调和、伟大的有机体，把自然科学和基督教的神使之浑然一体乃福氏"人性教育"的基础论。“人性教育”的内容自我活动的原理辅导幼童本身的活动，让幼童自己决定自己的行动，成人不加以干涉，让幼童藉此来认识自己，知道自己的能力、辅导他们自我操练，通过他们的行动、工作，启发他们的潜在力量。连续发展的原理“连续发展”这一句话在福氏的“人性教育”基础论中已有论述，人类的成长乃是连续的发展，卢梭在“爱弥儿”中提倡“教育乃从受胎同时开始”。福氏认为人类生命的发展，是由一点连续进行，婴儿、幼儿、儿童、少年、青年、成年、老年人类发展阶段，连续由内部进行，彼此是有关连的。福氏曾批评一般父母，说有的父母对青少年时期的儿女，要求他们的行为各方面要像青年。这种父母要反省自己的幼年、青少年时期是怎样过来的，是如何才达到成年的呢？福氏特别期望父母不要对自己的子女有如此错误的要求，生命的发展乃是连续性，如此的要求会妨碍他们未来的种种发展。福氏曾特别强调，对正常的儿童，不能从小就施予特殊的教育。劳作和宗教的原理福氏认为人之劳动和生产活动是连续发展的关系。在福氏的那个时代，对一般生产活动的劳动，认为勤劳是人之精神本质的基本概念。人的劳动、生产，不只是维持衣、食、住，而是要把隐藏内部的精神、神性表现出来，为了认识自己而劳动和创造这是最主要的，而对劳动所得的结果如衣、食、住是次要的东西。如每人用自己的力量及神的力量充分的使用，一定能过着很好的生活，所以人不能怠惰而应当勤劳。生产活动和勤劳教育福氏说小孩应早期开始教育勤劳的生活，这是人性之要求。福氏提倡不论幼童、表少年、青年每天至少要有一小时或两小时（依年龄的不同）专心的于制作而从事生产活动，由学习中来体验，理解。现在的家庭教育、学校教育，只重视学科，要知道如果忽略了这一点，就是等于停止了“能发展的无限的力量”，如果父母、教师能改善、重视勤劳教育，便能够挽回，这就是福氏创设幼稚园的时候，提倡生产活动、勤劳的原因。为了要给幼儿早有劳动精神，就设计了恩物Gift（教具）。福氏设计这恩物，让幼儿活动、思考、创造──这些都是教育的第一目标。社会原理福氏对婴儿的看法，认为其不只是家族的一份子，也是全民族、全人类的一员。所以，婴儿的成长发展有关的，我们可由人类发展的现在、过去、未来的必然结合中，来观察小孩。福氏在基础论中说过：“小孩的教育，对人类发展的现在、过去、未来的要求能结合、调和而一致，是有神的素质、自然的素质和人的素质的人、神自然和人类的关系。在自己本身有统一性、个别性和多样（元）性”。宗教心、道德性的发芽及教育法在人性教育基础上，福氏最强调的是宗教心、道德性的萌芽，福氏说幼儿期的感情，特别是幼儿的微笑是共同感情最初的表现。这社会性的感情是连结在父母、兄弟、姐妹精神的基础上，就是说，共同感情是真实的宗教心的最初萌芽和发端，是由母亲培育的。福禄贝尔的幼儿教育思想及实践主要包括：①创建了世界上第一所幼儿园。受到夸美纽斯和裴斯泰洛齐的影响，福禄贝尔认为家庭和母亲在早期教育中占有重要地位，但又指出，许多母亲没有充分的时间教育自己的子女，而且也没有受过相当的教育训练，不能胜任其子女的教育，因此，有必要建立公共的幼儿教育机构来弥补家庭教育的缺陷。在此思想的影响下，福禄贝尔于1837年创建了世界上第一所幼儿园。福禄贝尔强调指出，他创建的幼儿园与以前已存在的幼儿学校一类的幼儿教育机构是不同的，“它并不是一所学校，在其中的儿童不是受教育者，而是发展者。”“他把幼自己的学校称为‘幼儿的花园’(幼儿园)，他把幼儿放在生长发芽的种子的地位上，把教师放在细心的有知识的园丁的地位上。”②明确提出了幼儿园的任务。福禄贝尔指出，幼儿园的任务是：通过直观刚的方法来培养学前儿童；使他们参加各种必要的活动，发展他们的体格，锻炼他们的外部感官，使他们正确地认识人和自然以及增长知识；使儿童在游戏、娱乐和天真活泼的活动中，做好升人小学的准备。③创制了“恩物”。为了更好地引导幼儿认识自然、扩大知识和发展能力，福禄贝尔在幼儿园教育实践中创制了一套供他们使用的活动玩具，并称之为“恩物”。福禄贝尔创制的这套“恩物”的基本形状是圆球、立方体和圆柱体。该套“恩物”仿照大自然事物的性质、形状和法则，体现了从简单到复杂、从统一到多样的原则，客观上有助于扩大幼儿的知识，发展它们的创造力和想像力。“恩物”作为幼儿认识万物的初步手段，适合幼儿教育的要求，与幼儿天性的发展相适应，从而在欧洲乃至世界各国得到了广泛的流行。④强调游戏在幼儿园教育中的地位和作用。福禄贝尔认为，游戏是儿童内部需要和冲动的表现，游戏作为儿童最独特的自发活动，成为幼儿教育过程的基础。在福禄贝尔看来，一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童，正是幼儿期儿童生活最美好的表现。从某种意义上说，幼儿园应当是幼儿游戏的乐园。在《人的教育》一书中，福禄贝尔恳切地呼吁：“母亲啊，鼓励和支持儿童的游戏！父亲啊，保护和指导儿童的游戏！”但是，福禄贝尔指出游戏应当适合于儿童的体力和智力，并使它们认识周围的自然界和社会生活。⑤强调作业的重要性。他提出,作业活动是幼儿的体力、智力和道德和谐发展的一个主要方面。通过作业活动，可以对幼儿进行初步的教育。他制定了一套详细的幼儿园作业大纲，要求幼儿的作业活动严格遵循从简单到复杂的原则。他指出，在作业活动中，教师应当对幼儿及时地进行指导和帮助，培养幼儿集中注意力和认真制作的习惯，促使表现和创造能力的发展。作为“幼儿教育之你”的福禄贝尔是近代幼儿教育理论的奠基人，其幼儿教育理论和实践对世界各国幼儿园的发展以及幼儿教育理论体系的形成和发展产生了广泛的影响。他逝世后，在他的墓碑上刻有他生前最喜爱的一句话：“来吧，为我们的儿童生活吧！”这是他个人生活的写照，更是他向世界发出的召唤。德国教育家。10岁入小学，深受家庭和学校的宗教教育影响。1799年进入耶拿大学，学习数学、物理学及博物学等，后因家贫而失学。1805年和1808年两次访问瑞士J.H.裴斯泰洛齐的伊韦尔东学院，与裴氏朝夕相处，自此奠定了他毕生从事幼儿教育事业的志向。1817年在卡伊尔霍创办小学，实施裴氏教育原则。1837年在布兰肯堡开办学前儿童教育机构，招收3～7岁幼儿，1840年该机构命名为幼儿园。在论述人的发展和教育问题上，福禄贝尔接受裴斯泰洛齐的观点，认为人具有天赋的力量，对儿童进行教育，就是通过各种活动使这种内在的力量得到发展。他认真研究了学前教育理论、体系和幼儿园的教学方法。他把儿童的年龄分为3期：哺乳期，教育的主要任务是发展儿童的外部感觉；童年期，是家庭教育、游戏、言语发展的时期；少年期，是学前教育期。他还提出了儿童教育的4个基本原则：①适应自然的原则，谨慎地遵循本性。②发展的原则，教育的目的在于帮助儿童发展自己的天赋。③自动的原则，他认为儿童创造力的发展只在他们的游戏、劳动及智力活动等自动的过程中反映出来。④发展儿童的内部力量，必须有外部的影响。学前教育的内容则包括发展儿童的感觉器官，扩大儿童对周围生活的认识，发展儿童的创造力和语言，养成儿童在同伴中过集体生活的习惯。福禄贝尔把游戏作为幼儿教育的基础，创造了多种游戏的方法，并为幼儿创制名为“恩物”的一套教育玩具。著作有《人的教育》、《慈母游戏和儿歌》、《幼儿园教育学》。19世纪，