2019届全国高三开年摸底大联考全国卷含答案

12019届全国高三开年摸底大联考全国卷含答案2019届全国高三开年摸底大联考全国卷语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。新乡贤文化：乡村治理的时代选择张雯婧“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。乡贤文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有见贤思齐、崇德向善、诚信友爱等特点。新乡贤是优秀传统文化在当代乡土的守护者，是社会主义核心价值观在新农村的倡导者和践行者。以“贤”作为乡贤文化的核心，科学阐释和积极培育当代新乡贤观念。我们所说的“新乡贤”，不局限家世出身、籍贯居所。只要个人在人文、社会、科技等领域取得突出业绩，愿意为农村、社区建设尽力的人，都可认定为新乡贤。在过去，由于地域信息的封闭性，一个人要在乡里维持地方风习、推动地方公益事业，往往要凭借自己的经济实力和宗族势力才行。而在今天，便捷的交通、发达的通信，凭借人格魅力、学识修养、名人效应、创意点子，都可以吸引大量资源造福乡里，赢得乡里社区声望。意气风发的大学生“村官”，活力四射的回乡创业青年，潜心创作的艺术家，还有退休回乡的干部、教师、工人等，只要能服务群众，自觉践行社会主义核心价值观，能起到引导示范作用，不论其身份官职、教育背景、年资阅历，只要有德行有威望，且有热爱乡梓、护佑乡亲的赤子情怀，始终以德为先、敢于担当，就都能成为当代新农村建设的“助推器”。这种新观念，摆脱了封建等级制度及与其所伴生的权力依附、人身依附与宗族依附，在平等、民主、法治的环境下，转变形成一股新的乡贤文化力量。重视新乡贤在新农村建设中的示范作用，发挥其在促进乡村治理中的引领功能。乡贤文化植根乡土、贴近乡情，蕴含着见贤思齐、崇德向善的内在力量。新乡贤大部分来自农村，在大城市接受良好的教育之后通过自身的努力获得成功。他们将自身的知识阅历、城市资源带回乡村，成为城市和乡村之间共同发展的“桥梁”。新乡贤的出现，弥补新农村建设的部分资源不足，加快城乡一体化的进程，为更好地建设社会主义新农村奠定基础。传承优秀的乡贤文化，并赋2予其新的时代内涵，以乡情为纽带，以新乡贤为模本示范引领，推进社会主义新农村建设，有利于农耕文明与时俱进、促进城乡共同富裕。正确认识新乡贤文化与社会主义新农村建设的关系，发挥新乡贤文化在促进乡村治理中的践行功能。随着我国城镇化的迅猛发展，乡村治理人才流失、主体弱化、环境复杂化等问题凸显，新乡贤及文化在乡村治理中的作用越来越强。乡贤文化对于今天的乡村治理仍具有独特的人文道德价值以及经济社会效益，它是倡导文明乡风的精神力量、传承地域文化的方向坐标，在乡村社会矛盾化解中起着“安全阀”的作用。鼓励推动乡贤治村，不是也不能寄希望于把新乡贤打造成为乡村治理唯一的甚至决定性因素，而是要按照乡村治理现代化的要求，构建一个有多元主体共同参与的治理体系。(节选自《光明日报》有删改）1．下列对“乡贤文化”和“新乡贤文化”的理解和分析，正确的一项是（3分）A．乡贤文化是优秀传统文化的重要部分，是社会主义核心价值观的重要源泉。B．新乡贤文化与传统乡贤文化一样具有见贤思齐、崇德向善、诚信友爱等特点。C．乡贤是指生活在本乡、造福本乡、深受本乡民众爱戴且有影响力的民间精英。D．现代社会，只要个人在自己的工作领域取得突出业绩，都可以成为新乡贤。2．下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．作者在文章开篇引用习近平总书记的论述，强调了新乡贤文化的意义和价值。B．作者在全文用对比法阐释新乡贤文化和传统乡贤文化的区别，凸显其时代特征。C．作者运用比喻论证如“助推器”“桥梁”“安全阀”，使说理更加形象明白。D．文章在阐明新乡贤文化的内涵之后，从引领和践行两个角度分析其作用和价值。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．过去因为交通通讯不便，乡贤需要定居本地才能起到维持地方风习等作用。B．传统乡贤文化有强烈的等级和依附色彩，这与民主、平等的现代观念冲突。C．城市化使乡村和城市间出现了裂痕，出身乡村的新乡贤可以弥合这种裂痕。D．新乡贤文化在新农村建设中的作用日益增强，已成为乡村治理的重要因素。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。其其格姨鲍尔吉.原野其其格姨是我妈的伯父的独生女。此姨年轻时漂亮得没有办法，是盟文工团的。我妈起初也是文工团的，后来不知什么原因不是了，我认为由于她不及我姨漂亮。那时候她穿一件浅灰色的大翻领西服、高高挺着胸脯，傲慢而美丽。在赤峰这样一个小城市，我姨是明星。赤峰虽然小，也有盟长和司令一类的长官，北京或内蒙来了更大的官，盟长或司令就请我姨到宾馆跳舞。她还拍过电影，是什么电影我就不知道了。后来，其其格姨到赤峰七小当音乐教师，这是使我心花怒放的一件事。我一年级，其其格姨进来上课，全体学生“哗啦”起立。我分视左右，他们为我姨起立，不亦快哉。坐下。我姨教我们唱歌。我们走──在大路上──，唱！我们走──在大路上──。这时，我唱的声最大，我要使劲唱！每个乐句，我都抢唱半拍，别人唱完了，我的延长音还在教室回荡不已，因为这是我姨教的。你们有姨吗？我坐在第一排，目睹其其格姨穿高跟鞋起伏踩踏风琴，双手飞掠键盘。她有时以眼神递我──倘若我声音过大或拖音太长──眼神中带着忍俊不禁的笑意和责备，这时我的歌喉愈响亮，因为我姨不仅是我姨，而且看我。那时我最爱上音乐课，铃响之后，我屏住呼吸等待其其格姨走进教室，她美丽矜持地扫视大家，目光最后必落在我身上。幸福呵！虽然只有一年级，但那一瞬间，心里像鲜花像爆竹一样迸然开放啦！况且我姨脸上总含着若有若无的笑意。“美丽的哈瓦那，唱！”多好。下课时，我对同学们说：“我姨要是不教你们，你们根本不会唱这个歌！”彼等无不诺诺。这是我姨，知道不？后来，我姨到了锡林郭勒盟。我在学校也只好陷于平庸。3其其格姨聪明、好胜，但命并不好。离婚后，她在锡林郭勒与一位多子女的军队干部结婚。我这位姨夫名叫布和，厚道善良。为了拉扯他那么多的孩子，我姨大约吃了许多的苦。……我姨和姨夫在锡盟离休后，迁至呼和浩特的部队干休所。前几年，我由宁丁舅舅陪着，去看望其其格姨。到了她家楼下，我锁住车往里走，宁丁舅舅拉住我说：“你姨在这儿呢。”我转身看，一个枯瘦的蒙古老太太，笑对着我。我真不敢信，其其格姨当年神采飞扬的样子哪里去了？她的骄傲、矜持和美丽全都被岁月淹没了。我真奇怪（我的奇怪不止一次了），那些蒙古妇女，无论当演员或官员，无论进北京或呼和浩特，到晚年无一不像牧区的从未走出过艾里（村子）一步的蒙古老太太。我感慨于岁月真是风刀霜剑，把一个美丽女人的汁水全都戕尽了。我其其格姨，眼窝的皱纹和脸上的皱纹密集太多，我想就是用鞭子抽用刀砍也不会使一个优雅丰腴的女人如此沧桑。而我又高出她一头多，竟不知所措了。二十年、也许是二十五年未见其其格姨。在她家楼前，我不禁失声痛哭。我一边流泪，一边走进她家的小楼。她家甚好，楼中有楼，归一家住。我坐在沙发上，只觉得需要大哭，一洗襟怀，把什么东西哭出来，我姨静默着，略有不安。宁丁舅舅尊重地看着我哭。哭过，说了几句话，要走。我姨上楼取姨夫毛料裤子送我，收下了。出门骑车，回头看其其格姨瘦小身影，泪复下矣。又有好多年没见她了。这个岁月。(节选自《我妈的娘家亲戚》)4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．在第一段中，作者用盟长或司令邀请其其格姨到宾馆陪北京来的高级领导跳舞这个细节，侧面展现了她年轻时的惊人的美丽和风采。B．第六段中“我的奇怪不止一次了”这句话饶有深意，它暗示读者：其其格姨这种情况在蒙古妇女中并非个例，从而深化了文章主题。C．看着我哭，其其格姨“略显不安”，显示她的善良；宁丁舅舅“尊重地看着我”显示出他良好的修养，看似闲笔却准确揭示出人物性格。D．在第六段和第七段中，作者不止一次流泪痛哭，他是为岁月无情、风霜催人而感慨落泪，更是为其其格姨半生的坎坷遭遇而伤心痛哭。5．解释画线句子在文中的含义并简要分析其作用。（6分）6．作者在谈及其其格姨离婚再嫁这段经历时，用语俭省、一笔带过，这种写法带来了怎样的好处？（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一:城市中祖辈参与家庭教养的总体比例很高，但纯粹隔代教养的比例并不高。从儿童出生到小学阶段，六至七成左右的家庭采取了父辈和祖辈联合教养的模式。在各种家庭教养活动中，祖辈在对儿童生活照料方面参与率很高，而在对儿童行为规范、心灵关怀和陪伴方面仅有中等程度的参与率。祖辈获取信息渠道相对封闭，以家庭内部的经验积累和传递为主，对于获取新知的主动性也相对较弱。在参与教养的祖辈当中，超过半数认为参与儿童教养对祖辈自身而言利大于弊；有45%的城市儿童父母认为祖辈参与家庭教养利大于弊，明确表示弊大于利的父母为15.6%。(节选自2018年9月20日《中国教育报》《祖辈参与教养的十大发现》)材料二：选项回答人数比例身体发育20185.9%4心理健康9440.17%性格品质7230.77%道德教育6628.21%学习智力12252.14%自理能力3314.1%交往能力4017.09%语言能力229.4%意志力41.71%文明礼仪3715.81%休闲游戏114.7%本次有效填写人数234(数据来源：51调查网《0-6岁幼儿祖辈教养人调查报告：你最关注孩子哪方面的成长》)材料三:我国历来有“隔代亲”的文化，祖辈教养的比例较之西方国家明显更高。尤其是独生子女一代成为父母后，更注重追求自身价值的实现，在面临自我生存发展与抚养孩子的矛盾冲突时，祖辈自然成为帮助甚至替代教养的重要力量。祖辈富有育儿经验，精力充沛又时间自由，能给新父母提供心理慰藉和疏导引领，让子女解放出更多的精力投入工作，祖辈自身也在情感付出中享受到生命延续的满足感，从而拥有更幸福的晚年生活。但受自身所处时代和环境所限，祖辈的教育理念和经验往往不能适应当下的育儿需求,在孙辈许多行为面前束手无策。研究表明，祖辈教养方式中的“行为指导”和“责罚与控制”相对较少。而抚养责任和教育责任不清晰，和两代人的观念差异，容易导致家庭分歧，引发家庭矛盾，对孙辈成长造成负面影响。祖辈和父辈要树立家庭教育一盘棋的思想，适当分工，优势互补，祖辈尤其要注意提高教育素养、更新家庭教育观念。（选自2018年09月20日《中国教育新闻网》）材料四：国家卫生计生委发布的《中国家庭发展报告》显示，直系家庭（也称为主干家庭，即由两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代的家庭）占全部家庭的比重，在2000年之前一直保持在21%左右。2010年直系家庭总数为9240万户，占全部家庭户的比例提高到23%。未来一个时期，直系家庭的数量和比重都将出现更为显著的增长。“离而不分、分而不解”的网络式家庭，是一种传统与现代相融合的家庭模式。《报告》显示，2010年广州、杭州、郑州、兰州、哈尔滨五城市家庭结构和家庭关系的调查发现，有超过12%的成年人仍与父母同住，20.3%的成年人住在父母附近，68.9%的人没有离开父母居住的城市。（选自2014年05月15日《城市快报》《“中国式”家庭，你是哪一种？》）7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．在孩子从出生到进入小学的过程中，中国城市家庭中祖辈参与儿童养育的比例高达60%-70%，与西方国家相比，这一比例明显更高。B．祖辈的整体文化水平有限、获得信息渠道相对狭窄，其教育理念往往不适应当前的育儿需要，