霞海城隍庙发展初探及其对迪化街当地居民生活的影响

篇名:霞海城隍廟發展初探及其對迪化街當地居民生活的影響作者:鄭宇涵。臺北縣立樹林高中。六年五班黃靜怡。臺北縣立樹林高中。六年五班楊旻婕。臺北縣立樹林高中。六年五班PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversion壹●前言一、研究動機從歷史課得知，大稻埕的發展起因於咸豐三年（1853年）的頂下郊拼，引來我們的好奇，原來當時下郊（泉州同安人）帶著城隍的神明像敗逃至大稻埕，在當地建立霞海城隍廟。清領後期配合台灣的開港通商，大稻程因是茶葉的集散地，取代艋舺成為繁榮的商港，當時的國內外物品都由這裡進出，隨著港口沙石的淤積，港區商業轉行，取而代之的是流通各地南北雜貨的迪化街。霞海城隍廟即位於今日迪化街的一段，外表雖不起眼，只比普通的土地廟大一點而已，卻見證了大稻埕由港口轉型為城市聚落的大幅演變，昔日的絢爛歸於平淡。雖然只是一座很小的廟宇，但其信仰圈卻比一般城隍廟大，除了當地人崇仰這座廟之外，信徒也分布全省，常有香客組團自南部北上進香。此外，即使城隍廟沒有宏壯的廟貌、佔地也不大，但城隍廟的位置與空間之佈局仍足以提供居民和信徒使用，以及商街進行活動，因此帶動當地的貿易，成為清末以來大稻埕最具特色的信仰與活動中心，所以使我們想要更進一步地深入探討。二、研究目的1、認識霞海城隍廟的發展沿革。2、了解霞海城隍廟對當地居民的生活影響。三、研究範圍臺北市大同區迪化街（包括霞海城隍廟，總長800公尺(如圖一)）圖一：城隍廟附近的街道圖(「錢」坤大挪移主題教學設計活動。vschool.scu.edu.tw/teacher/shihuei/topic/topic2/T5-7.pdf)PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversion四、研究對象1、口述歷史：廟內人員、當地長者2、問卷調查：當地居民五、研究架構圖二：研究架構圖研究對象與目的蒐集資料、文獻探討實地探訪、拍照設計問卷、訪問內容問卷調查口述歷史整理問卷數據討論結果、歸納結論PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversion貳●正文一、文獻探討1、城隍信仰中國自古以來即相當崇信城隍，視其為城池的守護神。『到了明代，太祖朱元璋特別依照其所管轄的地域，封為帝、王、公、侯不等，清朝除了通令各省、府廳建造廟宇外，並將祭典列為朝廷祭祀之中。』（註一）因此，新官上任或初一、十五，地方官都得進廟上香。『後來城隍的信仰又演變為祈雨鎮災、護國保邦及管理亡魂之神，祂掌管陰陽兩界、顯善懲惡，深得民眾的信仰和敬畏。』（註二）城隍的崇拜盛行於中國、臺灣和新加坡。而臺灣現有的城隍信仰是道教結合佛教與儒教的民間信仰且大稻埕霞海城隍屬民間自行奉祀的城隍，並非欽定官祀，因此其廟名中既沒有管轄省縣市地名，其城隍也沒敕封尊稱，這是與其他城隍廟比較不相同的地方。2、霞海城隍廟簡介『大稻埕原為凱達格蘭族奇武卒社所在地，據稱因為從前有一大曬穀場而得名。其範圍約為今淡水捷運線以西、淡水河以東、忠孝西路以北、民權西路以南之地。』（註三），是屬於平埔番其中一個族群居住的地方，正式有大稻埕這個名稱，而是在清咸豐、道光年間。清咸豐三年，原本居住在艋舺『八甲庄（今萬華老松國小附近）的泉州府同安縣人，受龍山寺的晉江、南安、惠安人的攻擊，就從八甲庄逃出來。』（註四）從八甲庄逃出來的同安人，先是逃到大龍峒，但是大龍峒的人住滿了，並不歡迎這些逃難出來的同安鄉親們，於是只好將這些人先安排到大稻埕定居。不料，數十年後，大稻埕一帶商業大盛，取代了艋舺的地位。於是，同安人便把這幸運的轉變，歸功於霞海城隍爺的庇祐，因此對其崇祀有加。『大稻程的霞海城隍廟位於臺北市大同區迪化老街上，已於民國七十二年，被政府列為三級古蹟，與慈聖宮、法主公，合稱大稻程三大廟宇。規模不大，但聲名卻與北港朝天宮、艋舺龍山寺並駕齊驅。其名稱的由來是因該廟原始地點設在福建泉州同安縣下店鄉，下店鄉別名霞城，而該廟又建於臨海門，所以稱為霞海城隍廟。』（註五）『1821年，一百餘名同安人渡海來台，奉載霞海城隍金身同行，來台初期，安置於艋舺八甲庄，逐漸成為同安人的共同信仰。』（註六），1853年，艋舺發生「頂下郊拼」，（頂郊(泉郊金晉順)，以龍山寺為中心，專和泉州貿易往來。以晉江、惠安、南安三縣的移民為主，勢力PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversion最大；下郊(廈郊金同順)，以同安人為主，專門從事廈門貿易。』）（註七）因而落敗的同安人，不得不放棄艋舺居住地遷移至大稻埕避禍，當時從動亂中僥倖保存的城隍神像，在遷徙大稻埕後仍然祭祀於陳家。後來，同安鄉親林右藻等人共同籌資重建廟宇，1856年興建，1859年3月18日正式完工。臺北霞海城隍廟雖然聞名全台，但卻一直未擴建，其主要原因是其所在地是中國風水上的「雞母穴」，『雞母穴相傳為風水中，地勢最適合建造以女性為主神的廟，有如母雞在保護小雞，假如輕易翻動，就會破壞巢穴』（註八），使地方不安，所以信徒都不敢隨意翻修。在祭祀神祇方面，『霞海城隍廟除了供奉從泉州來的城隍神像外，也旁祀城隍夫人、月下老人、八司官，文武判官，范謝將軍（七爺八爺），八將、馬使爺等等。』（註九、十）比較特殊的是，該廟還供奉著於1853年分類械鬥中喪生的38位同安鄉義勇壯丁，並以義勇公稱呼之。且面積約只有46坪大的廟宇，目前卻供奉著六百多尊神像，是臺灣神像密度最高的廟。（請參閱圖三、圖四、圖五）圖三：霞海城隍廟的照片(資料來源：維基百科。)圖四：霞海城隍廟的照片(資料來源：臺北市民政局—霞海城隍廟。)PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversion圖五：霞海城隍廟的照片(資料來源：大稻埕古蹟巡禮)3、五月十三迎城隍相傳中國農曆5月13日為城隍爺生日，各地城隍廟均於該日期前後舉行祭祀典禮，霞海城隍廟亦也循例舉行。該廟第一次大規模祭典史載為1979年的農曆5月13日，或許是大稻埕的茶葉外銷暢旺，經濟發達地方繁榮，商家有能力支付祭典的花費。『1896年日治初期，臺灣總督府曾禁止該祭典舉行，不過因1898年臺北發生瘟疫，為免民怨，總督府才又予以開禁，繼續迎神鎮煞的活動。』（註十一）其迎城隍的廟會活動已持續百餘年，每年五月初，霞海城隍廟就開始放軍安營,『所謂「放軍」即是將東、南、西、北中營神兵神將安置在轄區內五方鎮守，目的在協助城隍護衛轄區鎮煞驅邪，直到五月十三日才請回城隍廟。五月十一、十二日舉行「暗訪」，所謂「暗訪」是指司法纇神明利用夜晚遶境群巡視轄區，以查訪民間隱情並掃蕩邪魔惡煞，可謂冥界的「一清專案」掃黑行動。』（註十二）五月十三日當天，臨近寺廟、民俗社團都會出動所屬神轎、神將、家將團等宗教陣頭參與遶境〈請參閱圖六〉，各種舞龍、舞獅、北管樂團、雜技等遊藝隊伍也參加出巡。區域涵蓋延平、建成、大同三區。而城隍繞境，七爺、八爺是其特色，出巡時，七爺、八爺身戴鹹光餅，後掛黃高錢，據說都能驅邪治病、祈求消災厄保平安。當時，霞海城隍廟的五月十三日祭典與農曆三月臺灣中南部的媽祖生日祭典,可稱為臺灣兩大道教祭典。其盛況讓火車還為此需要加開班次，熱鬧的繁景，擴大了大稻埕的經濟版圖，也讓霞海城隍爺的神威遠播。PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversion圖六：城隍爺遶境的照片(資料來源：霞海熱鬧城隍祭。)4、頂下郊拼頂郊、下郊的人同在艋舺此地發展，因為商業的競爭，利益難免衝突，而下郊的人一直想取代頂郊的事業，於是常有摩擦，後來演變成械鬥。『發生於咸豐三年（1853年）的頂下郊拼（請參閱圖七），是艋舺大溪口街靠淡水河的碼頭，因為兩派碼頭工人在碼頭爭奪生意，導致爭吵，繼而演變成頂郊人（晉江、南安、惠安三邑人）聯合安溪人，與下郊人（同安人）聯合漳州人的分類械鬥。』(註十三、十四）黑色箭頭為三邑人進攻方向，紅色為同安人敗走方向。圖七：頂下郊拼的路線圖(資料來源：維基百科=%E9%A0%82%BC&variant=zh-tw)PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversion二、口述歷史訪問者：陳文文女士(現任主事)訪談日期：4月9日1、為什麼這間小小的廟，竟能供奉600多尊神像？答：原本有將近600多尊神像,但因為寺廟的空間有限,再加上產權和風水問題，寺廟也不能擴建,所以已經將大多數的神像請回大陸的寺廟供俸。現在在城隍廟中只有200多尊。2、您覺得霞海城隍廟帶給當地居民最大的幫助是什麼？有哪些影響？答：帶動宗教化，保佑當地居民的平安。3、何時開始興盛拜月老？興其原因？答：一九七一年。因為有位老太太到霞海城隍廟，虔誠的感謝城隍爺保佑先生事業興盛，孩子學業順利，回憶早年，常帶孩子到城隍廟拜拜祈福，孩子得以考上理想的學校，平安服完兵役，並獲得美國名校獎學金，取得傲人學位，找到好工作，但感情生活始終沒著落，老太太再向城隍爺請求，說也奇怪，幾個孩子很快就找到理想的對象。老太太為了感謝城隍爺，便向前任城隍廟主陳國汀表示，準備捐獻月下老人神像一座，協助城隍老爺處理未婚男女的婚姻大事，陳國汀便請蘆洲王稻瑞先生雕刻一座高43公分的月老神像，供奉於城隍廟，促成一對又一對的好姻緣。4、五月十三日迎城隍活動是從何時開始舉行？描述一下當時的盛況如何？答：五月六日至五月十八日，每天都有不同行程。以前都會辦流水席，且整條迪化街都擠滿了人，但現在因為經費問題已停辦，所以盛況已不復從前。5、為何有馭夫鞋(又名幸福鞋)此物的出現？答：傳說清朝有名婦人因先生常常不回家，兩人時常吵架，於是到城隍廟祈求城隍媽保佑，沒想到幾天後夫妻感情真的變好，苦於沒有錢供奉還願的婦人，親手縫製一雙繡花鞋獻給城PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialversion隍媽，並將城隍媽腳下的舊鞋帶回家，從此不但丈夫不再不見人影，更是家和萬事興事事順遂，城隍媽腳下的鞋子有馭夫效能從此傳開，愈來愈多人到城隍廟裡求鞋。三、問卷調查結果分析透過問卷，能更進一步清楚了解霞海城隍廟與當地居民的生活關係。本研究對當地居民共發出100份問卷，回收73份。茲將問卷結果分析如下：1、整體分析：A、是否知道霞海城隍廟的歷史背景？根據有效問卷，有高達64％的人知道霞海城隍廟的歷史背景（如圖八）。我們推斷應為居民在當地居住的時間久了，多少了解城隍廟的歷史背景。64%36%是否圖八：是否知道霞海城隍廟的歷史背景？B、大約多久會到霞海城隍廟一次？有48％的居民會在一個月內至少來到霞海城隍廟一次，另有52％的人一個月以上，方到廟裡一次（如圖九），可能是配合活動的時間或個人特殊需求來到城隍廟。PDFcreatedwithpdfFactoryProtrialver