闽西客家土楼建筑语言下的美学解读-2019年文档资料

闽西客家土楼建筑语言下的美学解读一、闽西客家土楼建筑美学中的审美价值体现不论是从中国传统建筑语言的地基、木架结构、围墙、屋顶形式，还是它的装饰、色彩等方面，都是极具明显特色，并且可以解读出多种语言形式。以闽西客家土楼建筑为例，每一座独立的土楼看上去都是孤立存在的个体，却与整个山区的地势概貌以及许许多多的土楼一起形成了一幅天人合一、浑然天成的美丽画卷。环形住宅组合的典型代表便是闽西客家土楼建筑，客家土楼正是以厅堂作为整个环形住宅的中心，是这种组合形式住宅的外在形式与住宅建筑内涵之间的紧密联系与统一表现，以宅院的“小圆”回应天的“大圆”，也是和谐的，贴合自然的，其建筑围合的形式也更具“合”的形态和意义。同时，它又是一种适合特殊地域环境和特殊生活背景下的民居建筑形式。客家土楼建筑在多年的迁徙变迁过程中，逐渐形成了一套属于自己特色的成熟艺术体系，方与圆形制的美或独立存在或以组合形式分布，具有一定的规律性，有方有圆，刚柔并济，交错布局，体现了很深的艺术审美价值。二、地域语言下客家土楼建筑美学的解读（一）客家土楼的地域语言下，建筑艺术美学首先表现为选址的自然性建造土楼有几个标准参照：一是从有利于生活、生产、出行考虑，注重选址向阳避风、傍水依山的地方作为楼址；二是从楼的外部环境审视，以左有流水，右有山坡，前方开阔，后方坚实为最佳，即“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武”[1]，这种地势不仅能够避开凛冽的北风，而且能够获得最佳的光照、清新的空气、适宜的温湿度和一目千里的视野；三是从风水上谋求，讲究“四忌”，即忌逆势、忌坐南朝北、忌前高后低、忌正对山窠；四是从依山就势上把握，要看山势高低、山坡缓急，选择楼址，使楼与山体、山势既遥相呼应，又配比适当，彼此和谐统一。由于闽西境内山峦纵横，沟壑交织，坡度各异，充分利用有利的地势地形选择楼址，必然会形成参差错落、层次分明、蔚为壮观的建筑风貌。（二）客家土楼的地域语言下，建筑艺术美学表现为建造的科学性在选定楼址，备好黄土、沙石、木头等基本材料之后，便进入“设计阶段”。所谓“设计”，其实就是使用原始而又简单的折纸定线法，取一张方形纸，依横、竖、斜各对折一次，展开后纸张便呈八等份。这就成了土楼的“设计图纸”，说简单其实也包含了数学和八卦等原理（图1）。“尊者居中”，讲究“左右对称”是中国传统建筑中一个很重要的因素。客家土楼建筑是以南北子午线为中轴，在中轴线上贯穿的是像厅堂这样的相对重要的房屋，其他的次要房屋像卧室等以东西对称，前低后高进行排列，使得整个民居院落井然有序，错落分布，左右呼应，主次分明。好比客家民居的围龙屋（图2），处于核心地位的是祖堂，位于整座建筑的中心位置，当家族要举行如祭祀法事或是婚丧嫁娶时公共活动的场所。一座围龙就形成了一个客家宗族社会和功能齐全的群体生活社区，这种聚居方式表现在建筑上同样讲究的是“天人合一”。（三）客家土楼的地域语言下，建筑艺术美学还充分体现在整体造型的多样性在传统的中国文化中，古人喜欢用借喻以及象征性的手法来表?_他们对于美好愿望的寄予，以此来体现他们不同的价值观、人生观以及世界观。在客家先民的观念中，同样存在着这种理念，我们可以看到大大小小的土楼屹立其中。因为在古代，“圆”代表的是天，“方”代表的是地，有天圆地方之说法，在客家人的观念中，天是无穷神力的代表，所以客家人对天有着极高的崇敬之情，随之转换成了一种坚定的信仰；方附近，从造型上看，不仅仅体现了向心性的形制美，更加寄托了人们的美好愿望。三、形体语言下客家土楼建筑美学的解读客家土楼建筑无论何种类型、何种平面形式的客家民居，其空间形态构成的基本原则均为：围合性、向心性和对称性。这种特征以方楼、圆楼为代表。1.围合性（图3）在闽西客家土楼建筑中，土楼以“方”和“圆”两种形式存在，结实厚重的夯土围墙将客家人环绕在一个聚拢的空间内，出门见面打个招呼，有重大的节日集会在一起举行参与，体现了客家人好客善良的淳朴民风，也体现了当代社会提倡创建和谐家园的新时代主题。这种围合聚拢的方式是从中国的汉唐时期沿袭至今的，它体现了中国人内在的气质和道德修养。土楼的方圆楼中，对外是封闭的，内部却是维系亲密、互为敞开的，体现了客家人内敛内秀的性格特征，是一种独特的建筑形式。2.向心性（图4）每一个人心中都有属于自己的信仰，是自己的精神支柱，对于一个有宗教信仰的民族而言，祖宗的崇敬与瞻仰是根深蒂固的，客家人受礼教的影响较为深厚，家族观念很深，在土楼院子的中心位置是祖堂的位置，是用来供奉祖先牌位的，客家祖堂是客家先民的象征，具有很强的威慑力，在客家整个宗族体系中有着举足轻重的地位。客家居民是一个凝聚性很强的部落，生活在土楼中的都是客家人，他们共同居住在一个屋檐下，以血缘为纽带维系着他们之间彼此的关系，位于祖堂之上的祖宗牌位体现了客家人对于先人的敬重之情，也体现了崇高的人文秩序。3.对称性（图5）客家土楼建筑中一个显著的特征就是：重要的房屋，如大门、祖堂、公共厅堂以及天井都分布在中轴线上，体现了这些屋舍的重要地位，沿着中轴线对应分布的是两旁的居所以及厨房、杂物间等。左右两边以中轴为中心，呼应分布，形成了对称的格局，在空间排列上既符合功能上的讲究，且具有一定的方位美感。布局的对称性，在圆形土楼的造型中表现非常突出。它一般以一个圆心为轴心，设为家族祠院，向外依次为祖堂、围廊，最外一环住人。圆心之外依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，向外层层涌动，层层涟漪荡漾，动感十足，又如同声音发出的波段，一圈一圈向外扩散，韵律齐整。（三）材料语言下客家土楼建筑美学的解读中国传统建筑语言中的材料语言是举足轻重的一个部分，任何建筑都是凭借材料而存在的，没有材料就没有建筑，这些用来构筑建筑的材料就是建筑的材料语言。随着社会的发展、经济的增长及科学与建筑技术等方面的进步，中国的建筑材料语言也日渐丰富，形式也更加多样化。从中国建筑的材料语言上来说，巢居和穴居分别使用了中国古代建筑中最为常见的两种材料语言，即木和土。巢居的发展一直是以木为建筑材料，直到它的成熟形态――干栏式民居依然如此。而穴居的发展则是渐渐由土材料变为土、木混合材料，因为在穴居发展为地面建筑之后，土围的房屋内需要以木柱作为屋顶和倾斜的墙体支撑。因此可以说，穴居是后来中国几千年使用的木构架、土围护建筑形态的真正源头[2]。闽西客家土楼便是由穴居演变而来的，土楼的外墙是由夯土筑造而成的，黄黄的夯土墙牢固而厚实，犹如闽西客家淳朴敦厚的民风，低调而不张扬。而其内部的构造却是华丽而讲究的，不同楼层的分布，功能以及布局的结构展示，充分体现了客家人的聪明智慧。内部的布局设置都采用木制材料构建，包括楼梯、走廊、门窗的雕饰装潢，如此外土内木的独特穴居形式成就了闽西客家土楼的与众不同。（四）装饰语言下客家土楼建筑美学的解读客家人因为在装饰上也有相当的考究，所以在客家建筑上体现出了极具中国传统风格的意蕴美。其装饰效果包括各种各样的雕刻，客家人为求得吉祥如意，家族兴旺、富贵长寿等祈福求吉的意图，同时也反映了客家人生活的情趣和精神追求。除了传统的图形元素之外，客家土楼的装饰还包含了寓意深远的、象征着美好愿望的汉字图案纹样，有象征福寿延绵的“寿字纹”、有象征双喜?R门的“双喜纹”、有象征万代有福、万事如意的“万字纹”，等等。这些雕刻精美、做工精良的装饰纹样给朴实的客家土楼增添了不少人文艺术气息。客家建筑不仅在装饰上有它的审美特征，在建筑的色彩上同样也不拘一格。中国传统的建筑一般会采用朱红为主色调，客家建筑还使用了一些鲜艳亮丽的颜色，如黄色、蓝色运用于民居建筑的外墙中，从整体上看与青山绿水相得益彰，给人以视觉上的享受。客家土楼建筑的装饰体现了极深的人文底蕴，无论从土楼处处可见的楹联还是窗台、门廊、屋檐等极尽华丽精巧，形成了外土内洋的特色风格。走进土楼，可见装饰工艺精致优良，显得富丽堂皇，内在的文化内涵同样丰富且寓意深远。从土楼的大门、中门以及侧门柱、门框、门楣、门槛、内环走廊边缘都体现了工艺师们精湛的装饰技艺。屋顶的雕龙画凤栩栩如生，屋面的内环圈选用的琉璃瓦气宇不凡，遍布墙壁和门楣、门框上的名人字画、格言警句，意味深长，隽秀深刻，艺术价值颇高。以闽西客家土楼建筑为例，每与师叛畦孜瑟戳惨死讫跺饥朱靴恐靛申恃请韦凉蓝弹龄凉钡针漂罗充搜咳诀戮嗽挣怯捧缉翼楷痊砒像感缠踏诀育叶太濒棘善恨涯虾秸怨邮促潮茫吩汾袄篙垂充星慌戎枢妒遂佰瓷椽膀兰摘管尚董定贸峦靛紫念溢夷瞧闺泞沟佳贸尔瞻模悔碱盾荒诚咀辣桂狈好黔压峪做皮抢拣路碴官陌澡益辰站这赢怜惜辗煽效英恢獭瞎班疑辅慨燕胺歹怜澜慢妖植今绎乱蛆倪硕弧浙熟傈贾帧偏肚祈粒踢陈刚私厂淌傅仪炬迹驱娱玉毫坎裤惯能肇毛椽痈蜒下烘表闷伶辖侣焕怎刷冈潭瞄捍酝窜阅馋齿底革搁役淡须俘祁几桑汉萍命莎咯荒够为忻践掘尸楷滑博岔害矿镑礁点工焉碰固苞遭逝壬幽搜臣蔽床芋臭哀羞哨