人教版八年级语文上册精品教学课件ppt22愚公移山

22愚公移山R·八年级上册1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。学习目标新课导入愚公移山精神：1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以《愚公移山》为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。走近作者【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。【代表作】《列子》，东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。相关介绍寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。字词积累仞塞箕畚龀穷匮亡以应厝rènsèjīběnchènkuìcuòwú太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。疏通文义译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近阻塞曲折，绕远苦于集合全家来商量尽全力铲除险峻的大山纷纷表示赞同译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”连魁父这样的小山丘都不能消减提出疑问能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。把它扔到渤海边上，隐土北面去。三个能挑担的人用箕畚装土石的意思凿石头，挖泥土邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。复姓刚刚换牙，指七八岁指死了父亲的男孩冬夏换季，才往返一次寡妇译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”老人你也太不聪明了老迈的年纪和残余的力气指草木译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；长叹你思想顽固，顽固到了不可改变的地步即使不如，比不上幼儿，小孩子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。穷尽没有话来回答愁苦，这里指担心译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。害怕他不停地干下去被他的诚心所感动山岗阻隔译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。一、通假字1.始一反焉重点积累同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，聪明。3.河曲智叟亡以应同“无”，没有。4.一厝朔东同“措”，放置。其妻献疑其如土石何惧其不已也代词，他的助词，加强反问语气。二、一词多义以君之力虽我之死告之于帝的助词，主谓间取消句子独立性。代词，他，指愚公。代词，这件事。年且九十且焉置土石将近况且且焉置土石始一反焉疑问代词，哪里。加强语气面山而居何苦而不平而山不加增表修饰表承接表转折2.惩山北之塞（古：苦于今：惩罚）3.达于汉阴（古：山之北，水之南今：阴天）三、古今异义1.河阳之北（古：山之南，水之北今：太阳）5.遂率子孙荷担者三夫（古：挑今：荷花）6.曾不能毁山之一毛（古：草木今：毛发）4.投诸渤海之北（古：之于今：各个，许多）8.虽我之死（古：即使今：虽然）9.惧其不已也（古：停止今：已经）7.北山愚公长息（古：叹气今：休息）四、词类活用2.聚室而谋使动用法，使……聚。1.面山而居名词作动词，向着。3.箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石。五、特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒装句2.本在冀州之南，河阳之北省略句3.且焉置土石倒装句，疑问代词“焉”提前。4.遂率子孙荷担者三夫省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。5.告之于帝倒装句，状语“于帝”后置。6.帝感其诚被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。在疏通文义的基础上，概括故事情节。第一段：故事背景，介绍两座山。第二段：开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。细读感悟第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。课文写了愚公移山的哪些内容？原因：“惩山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，达于汉阴”倒土的地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”具体的行动：“遂率子孙……于渤海之尾”愚公移山的困难：两座山面积大、高；愚公年老力衰；移山劳动力缺乏、工具简陋；安置土石的困难、运输路途远；妻子的怀疑、外人的讥讽。愚公面对困难的解决办法：“投诸渤海之尾，隐土之北”没有地方放置土石劳动力缺乏“率子孙荷担者三夫”“遗男……跳往助之”不惧路途遥远——团结一切力量“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”“山不加增，何苦而不平”智叟的嘲讽——移山的信念会永远传承下去移山的结果：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难家邻：赞同移山，齐心协力智叟：反对移山，讥笑嘲讽神仙：感动诚心，援助移山故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。以神话结尾的目的：在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”眼前的，停滞的观点长远的，发展的观点人物形象人物特点：智叟：目光短浅、安于现状、自以为是愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、大智若愚对比智叟不“智”、愚公不“愚”对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。1.反衬（1）以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的移山决心做引子；（2）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的伟大。写法探究2.运用对比手法表现人物性格愚公和智叟对挖山的不同态度愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比3.情节曲折愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥；愚公移山的精神感动天地，最后得到了神的帮助。至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。课堂小结愚公移山山之高大年龄之高工具之简陋人力之单薄路途之遥远智叟之嘲笑困难寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。办法家人的支持邻人的参与愚公发展的观点对比衬托板书设计对于“愚公精神”，有人认为更应该发扬“愚婆精神”，即在决策时敢于献疑，提出不同意见，对此你怎么看？课外拓展更多精彩内容，微信扫描二维码获取扫描二维码获取更多资源