杨氏家训、家规

杨氏家训、家规杨氏家训是前人向后代传播修身治家为人处世的基本方法，也是我国古代长期延续下来的家长教育儿女的基本形式，杨氏家训家规是治族治家的道德规范，族人应该遵守。忠：忠于祖国，忠于人民，团结同志，终能长久。尊：尊老爱幼，上至高堂，下抚子女，亦复如是。勤：日出而作，日落而息，经商务工，耕种为食。俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。顺父母父母为之天地也。顺父母即顺天地，逆父母即逆天地矣。故百行以孝为先，养育之恩永世难报。孝顺必有孝顺子，忤逆终养忤逆儿。只顾妻子儿女而不赡养父母者如禽兽也。敬老好儿女人人称赞，为之榜样；虐待父母者，家法应训之，国法应惩之。睦兄弟兄弟者，一母同胞骨肉也，兄弟间应当和好到老，不可因小时利便起争端，不可语言伤和听信妇人谗言，更不可因小事而激化矛盾，以致骨肉相残，大则参商拘讼，互打官司，小则朝夕怨言，一时之忿，便动干戈，不如相交朋友，成为父母之过错，你本身又何必生儿育女？为人者，以友为兄弟，而族人当睦更有于别。宗族之兄弟是一脉相传，何又不如朋友呢？和宗族宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封，同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗偷薄间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，怎为祖宗身后之身呢？观于此，而利与害共，体戚相关，一体同视可也。凡我族人，当和宗族，以强欺弱者，家法诛之，国法惩之。务勤俭勤俭者，是起家之本，传家之宝，立业之基，人生所当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事机杼，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。凡我族众，当务勤俭。谨丧祭丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。凡我族人，当慎谨治丧。肃闺门慎嫁娶闺门为起化之源，家视不可不肃。男大当婚，女大当嫁，古之常情。应当扫除旧的男尊女卑重男轻女的思想，提倡男女平等。嫁女乃人伦之始，联婚不可不慎。男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求淑女，勿计厚奁，勿取重聘，不要贻误后世子女。凡我族人，当共凛之。安本分本分者，人生分内当为之事也，未老不能享老之福，未贵不能享贵之福，未富不能享富之福。凡事尽在其中，不以干名犯义而取优辱。人要经少中壮老，享受要与年龄相当，超前享受害自己，勤劳发奋富终身。安分守己，立志做人。好逸恶劳，贪图享受，葬送自己。凡我族人，应共戒之。禁非为守法奉公，全躯保身之要道，灭理犯义，亏体辱亲是污行，工农商学兵，各有本业，为官为民，社会之分工。偷抢嫖娼，为非作歹，法律之不容。为人者，切忌把个人幸福建立在他人痛苦之上。目不视恶色，耳不听恶声，长幼有别，老少有分，敬老尊贤，社会之美德。好淫喜赌，则是偷盗之祸根。吾族忠厚传家，清白世宗，岂容不肖子孙败坏家风。凡我族人，立应禁之。格言凡我族内有子嗣维艰，晚年丧子者，当有抱养螟蛉，以承宗祀之条，须抱养亲族子弟，以继承之，方好登入谱籍埋葬祖山。又有女招婚承宗，名为半子半婿，以及不得已抱异姓承者，不得登入谱籍埋葬祖山，以免紊乱宗支。凡族内有鳏寡孤独，残疾无靠者，应由本族亲友予以资助供养，不能熟视无睹。族人以救，此乃社会之公德。对此不出力不出钱财者，则为无德也，应受族人和社会的指责。本族子孙，不论男女，均应入学读书，不得重男轻女。本族人，凡仙逝者，树碑，刻上孝男，孝女也应刻上。铭言黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。夜睡早起，关锁门户，为安全作想。米粟一粒，半丝半缕，银钱毫分，当思来之不易。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，诗书不可不读。穷不丢猪，富不丢书。居身务求质朴，训子要以孝义方，言传身教，当启蒙者。一言一行，必须有利于儿女成长。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。肩挑贸易，勿占便宜，见贫苦亲邻，必加温恤。刻薄成家，理勿久享。伦常乖舛，立见消亡。弟兄叔侄，勿争多论寡，长幼内外，宜法肃词严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。夫妇平等，互相体谅，才是男人。勿歪戴帽子斜穿衣，正人先正己。重资财，薄父母，不成人子。嫁女求佳婿，勿索重聘。娶妻求淑女，勿计厚奁。见贫贱而有娇态者，践莫甚。见富贵而生淫者，最可耻。居家戒争讼，讼则终凶。处事戒多言，言多必失。依仗势力，而凌孤逼寡，捧红踏黑，非人生之价。欺穷敬富，乃不道之人。守公法公法乃治国之本，执法是爱国公民；杨震家风名千古，清白世代把名扬；文明礼貌人称赞，知法犯法罪应当；当官要为民谋利，为民要为国担当杨贵编制第二篇：胡氏家规家训字胡氏来源：中央纪委监察部网站发布时间：:《芗城胡氏宗谱》始修于宋真宗咸平年间，芗城胡氏家规十条当时就已列为宗谱重要内容。到年，胡氏宗谱已经修订了次，家规十条始终名列其中，代代相传至今。芗城胡氏家规包括礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十条。主要是礼仪教化为官修德农桑稼穑缴纳田赋禁盗安分等方面内容。胡氏家规十条制定的目的是：家规十条列诸谱次束心思也正风俗也，勉恪遵而力行之以无愧为忠孝之后。意思是：家规十条是维护家族秩序的法则，教育子孙后代的行为规范，后世子孙要遵守家规，恪守道德，修养学识，正心修身，保持节义文章的门风，无愧为忠孝之后。胡氏家规十条条条都体现了胡铨家族忠君爱国奉公守纪的本色。如第三条官箴中，凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝。要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。如第五条国课里，就要求在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之，在去世前不久，专门用古律写下家训。在家训里，胡铨告诫子孙后代要立身忠孝门，传家清白规。家之有规，国之有禁。胡氏家规十条和胡铨家训是凝聚胡氏家族先辈智慧的结晶。写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。第一条礼让篇休明①之风骎骎乎②日上矣原文：今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。是则周中规，折中矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤无忽。注释：①休明：美好清明②骎骎īī：渐进貌。唐李翱《故处士侯君墓志》：每激发，则为文达意，其高处骎骎乎有汉魏之风。③佩服：敬重④中矩：合乎规矩⑤勉旃ā：努力，多用于劝勉之辞。旃，语气助词，之焉的合音字释义：而今只能恪守谕训，敬重圣贤留传的经典，每天不离不弃，这样才合乎规矩，不生暴戾，不生祸乱，美好清明的风气才会日渐形成。这还需要大家勉励，不得忽视。第二条士习篇士习不端，古今同慨也原文：士习不端，古今同慨也。乃者①盛朝设科，自岁科②两试迄乡会场，以文取士，皆以觇③其品行经术。忠简公④有云：道六经而文，不六经者有之，未有道不六经而文六经者。斯言也，是可勒⑤为士者箴。尔子姓其各凛⑥之遵之。注释：①乃者：从前，往时②岁科：当为岁试，即岁考，古人言科考。③觇ā：观看，观察④忠简公：胡铨，字邦衡，号澹庵，謚忠简⑤勒：雕刻⑥凛：敬畏释义：读书人的行为不端正，是古今之人共同愤慨的。旧时代昌盛的朝代设科举，自岁科两次考试到乡试，以写作才能评价读书人，都是测评他们的品德行为和经术程度。胡忠简公说：遵循六经而写文章，不遵循六经的人有，但却没有不遵循六经而可以写出具有六经精神文章的人。这句话可以作为读书人的箴言，家族子孙应当秉承并且遵守。第三条官箴篇毋奔竞①，毋瘝官②，毋觖望③原文：凡有隶仕籍者，无论一绾半通④，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝。毋奔竞，毋瘝官，毋觖望。庶几圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。注释：①奔竞：追逐②瘝ā官：瘝，旷废官职③觖é望：企望，祈求④绾：贯通释义：凡是在仕途中的人，不论官职大小俸禄多少，都应一心一意工作，表达自己的绩效。这样来辅佐圣明，就是叫做忠；这样来继承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走竞逐，不要去卖官鬻爵，不要因不满意而生怨恨。历代圣朝名臣中，我们家族的人也有在列的。第四条农桑篇司其职原文：尔子姓属在耒负①，出作入息，其各宜乃力。《书》曰：若农服田力穑②，乃亦有秋，此其验也。他若业工贾者，尚亦黾勉③。司其职，庶不愧盛世良民。注释：①耒ě负：耕作②力穑è：努力耕作，见《尚书盘庚上》③黾ǐ勉：勉励尽力释义：我族人以耕种为主，出门耕种，归来休息，每个人应尽自己的努力。《尚书》说，如果用心耕作尽力种庄稼，总有收成的时候。这句话是很灵验的。其他如从事手工业商业的人也应该勤勉。用心做好自己的职业，不愧为太平盛世里的良民。第五条国课篇国课早完原文：朱文公①云：国课②早完，即囊槖③无余，自得至乐。吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公④早输⑤:，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。注释：①朱文公：朱熹②国课：犹国赋③囊槖ó：袋子④公：官府⑤输：输送，指完税译文：朱文公说：尽快缴完国家的赋税，即使自己口袋里所剩不多，也自得其乐。这些话真是诚恳啊！我家族现有田亩的人，应当尽快地将公粮输送给朝廷，这样才无愧为淳朴善良的百姓。尤其不要顽劣梗阻，拖延导致完税的困难。第六条俗尚篇家有传礼，恪守成法原文：吾族素号节义文章，家有传礼，谨以司马①晦翁②二公为法，恪守成法，无或背戾③，陨越④典章，有愧方家风规焉。注释：①司马：司马光②晦翁：指朱熹，号晦庵，世称晦翁，有《朱子语类》传世③背戾：违背④陨越：超越译文：我家族一直以来以文章节义著称，家传礼仪，慎重地效法司马晦翁二人治家格言，恪守成型的礼法，不违背或乖戾，不逾越典章，否则有愧于大方之家的风范。第九条禁盗篇上罹国法，下玷门风，莫此为甚原文：盖游惰①而不务生业②，而流为盗赌博，则荡尽产业而激而为盗。本祠设立条约诰诫者三，盖盗贼最干禁令。上罹③国法，下玷门风，莫此为甚。注释：①游惰：游荡懒惰②生业：从事某种产业③罹：遭受译文：懒惰的人不愿从事生产劳作，而堕落为盗窃赌博，将家产荡尽后变成盗贼。本祠堂立条约，再三告诫，盗贼最受禁止，上犯国法律，下玷污门风，没有什么比做盗贼更可怕的。第十条表率篇兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义原文：《孟子》曰：中①也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。斯言也，交责②之辞也。兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义。而督③教者久而玩倡不责实效，则子亦渐为懈惰而视为具文。是其不出家，而成教于国之道乎？《书》云：慎厥始，惟图厥终。父兄勉之，子弟勉之。注释：①中：儒家伦理思想。《中庸》：喜怒哀乐之未发，谓之中。指人之情感未能被激发时不喜不怒不哀不乐无所偏倚的心境。②交责：托付，交付责任③督：督促译文：《孟子》中说：品德修养好的人能教育熏陶品德修养不够的人；有才能的人能教育熏陶没有才能的人，所以人们希望有贤良的父兄。这句话是一种托付责任的言辞。现在设立族规条约，无非是为勉励族人入则孝出则悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人长期只是倡议而不查究实效，族弟子也渐渐懈怠懒惰而视为徒具形式的规章制度。这种不出家门的教育能成就教育之道吗？《尚书》说：谨慎地做好开始，就要想到它最后的结果。父兄以此相勉，子弟也以此相勉。胡铨家训摘选淳熙庚子四月日，诏加资政殿学士致仕。是月之望，告之祖考，会诸姻亲。暮景至此，不亦乐乎！顷年经筵，蒙玉音①曰：祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之。朕今保太祖之国家，亦犹卿子孙他日保卿家门户也。有感于兹，斐然②纵成古律一通，以训余之子孙者，愿世世子孙努力云。●悲哉为儒者，力学不知疲。●吾宗二百年，相承惟礼诗。●资殿尊职隆，授官非由私。●立身忠孝门，传家清白规。●但愿后世贤，努力勤撑持。●把盏吸明月，披襟招凉飔。注释：①玉音：尊称帝王的言语②斐然：犹翩然，轻快貌李梦星:传承胡铨忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神来源：中央纪委监察部网站发布时间：:胡铨尊为庐陵五忠之一，是吉安先贤中文章节义并重的典型，更是推动和践行胡氏家规最突出的代表。在他模范行为的影响