旧约圣经人物-9-罗得

11旧约圣经人物之九罗得2012-1-8太平教会宣召：彼得后书2：6-9读经：创世记19章读过圣经的人，差不多都会记得罗得这个人，当然是因着亚伯拉罕而认识他的。不过能对这个人有很好印象的人却不会太多，不仅不喜欢，甚至还会非常讨厌他。因为我从听旧约故事开始，因为讨厌所多玛、蛾摩拉，也讨厌罗得这个家庭，也因着讨厌罗得，对摩押、亚扪两大民族也由衷的不喜欢。然而当我从新约圣经中明明说他是个义人时，实在是大出意料之外的。就是刚才读出的宣召经文，就是彼得后书2：7-9中所说的：神“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”今天我们所要分享的旧约圣经人物就是这位罗得。在刚才所启应的经文就是罗得生前的所有记载，而且是不够光彩的历史。当然我们会全面地观察一下罗得的人生经历，从中对照我们的生命光景而得到提醒。第一部分根据创世记11-13章，看罗得随亚伯拉罕往迦南；第二部分根据创世记14和18章，看罗得被亚伯拉罕所搭救；第三部分是根据创世记19章，看罗得被神的恩手拯救。我们先一同祷告，寻求神藉着这个圣经人物对我们的生命提醒。一．罗得随亚伯拉罕往迦南（创11-13章）11章介绍了罗得是亚伯拉罕的侄子，可能因为父亲去世较早，而亚伯拉罕夫妇早年也一直没有儿女，所以罗得差不多就一直与叔叔同住同行。当亚伯拉罕蒙召离开吾珥的时候，不但带着他父亲他拉，也带着侄儿。12章记述了他们在哈兰城停留日久，因父亲他拉不再愿意离开哈兰城，亚伯拉罕夫妇就带着侄子罗得继续前行，往神所应许的迦南地去。到第13章记述了亚伯拉罕因逃避饥荒而下埃及后，重新回到应许之地。因为他们拥有的牲畜、财物、人口非常的多，那地容不下他们的财物牲畜了，此因正是罗得走向罪恶之城的伏笔。亚伯拉罕让罗得先在那地选择所要居住的地方，然后再和平地分别居住。罗得举目观看那地，看中了在平原中的所多玛、蛾摩拉，那地滋润如伊甸园，也如他所见过埃及地一样肥沃。于是他渐渐挪移了他的帐棚，最终住进了所多玛的房屋建筑当中去。亚伯拉罕处理家庭纠纷的榜样，确实值得我们学习。虽然大家很清楚，他的方式就是不在乎自己是否吃亏，而只考虑对方是否满意，主动化解了矛盾。他没有因为他是长辈，也没有倚仗自己对罗得的养育之恩，就剥夺他的优先权。我们是不是常常反其道而行？我记得有一位姊妹，只要一开口说话，总不忘记描述自己向对方的恩德，提醒对方不可忘恩，也经常提及某人的一些亏欠或者某人对忘恩事件，使得许多晚辈都不敢与她来往。我们虽然不喜欢别人这样做，但我们自己是不是常常就这样在做呢？不仅是对人这样的计较，甚至对神也会22这样的计较，我常守礼拜、常守奉献、常行善事……为什么没有得到相应的报答呢？在教会的信徒之间也常会竞争不和，因此会造成许多的伤害：首先是损毁人类美好关系的相处基础──友好、信任、和睦；其次是阻碍了人朝向重要的目标前进；再者是使人格外地以自我为中心，而非以爱为中心。耶稣在地上的时候，也明白争执在弟兄中存在的可怕破坏性，所以在上十字架之前，特别为信徒祈求合一相爱，象祂与父相爱一样（约17:21）。二．罗得被亚伯拉罕所搭救（创14，18章）罗得终于住到了所多玛的房子里。在创世记14章记载了一场战争，就是四王与五王的战争。当时所多玛城也被敌军掳掠，罗得正是住在所多玛。亚伯拉罕闻讯，集结家中的家丁318人，去夺回了他们和他们一切所有的。虽然这场战争是以弱胜强的，以至于我们会觉得不可思议。当时的王不象今天的国家间关系，而是以城市为单位的国家，各城君王之间的争竞带来的战争，胜者则可以要求败者定期进贡。罗得是因为贪图世上的好处而陷入了罪恶网罗，多得的财富和成就，反而使他失去自由和享受。亚伯拉罕没有计较罗得对他的背离，救回他们之后，却不要他们的分毫利益。倒是向祭司麦基洗德献上了十分之一。在创世记18章中，再一次记载了亚伯拉罕挽回罗得的性命。这就是非常著名的旧约圣经故事，亚伯拉罕为所多玛在神面前祈求。我们是不是困惑过，难道神所定意要做的事情，人还可以干预吗？我仔细数算了亚伯拉罕与神之间的讨价还价，竟然会有多达六次的申诉。说明他对神慈爱和公义的信任，所以才会有这样多次的祈求。那么是亚伯拉罕改变了神的计划吗？我们相信神的计划不会因人的意志为转移，而是藉着我们的心灵在神面前坦陈而被神改变，使我们对神的属性有理解和更新。我们的祷告，究竟是想改变神的计划还是让神来满足我的欲望呢？在这里我们特别要留意的就是，尽管亚伯拉罕想到在所多玛的侄子罗得，但并没有以此为因由来祈求，他想知道神心意中的怜悯有多少。神当然知道人的有限，因此也容许亚伯拉罕在祂面前为这座罪恶城市的代求，藉着这个过程，神使亚伯拉罕知道祂的心意，并改变我们的心意，而不是亚伯拉罕改变了神的计划。祷告正是这样的效果，不是我们摇动了神的手，改变神的计划，而是拉着神的手，踊跃跟随神的带领。亚伯拉罕的祷告得到了神的许可，所多玛城若有十个义人，神就不会毁灭那城。这样的代祷相信今天的世代也同样被神所接纳。今天的世代难道比那个年代更洁净吗？难道今天的罪恶比那时更轻省吗？不，人类的罪恶就象一张白纸上只有一小个污点，然而反复的复印结果，不再会是白纸，而可能是布满黑点的纸了。罪恶会传染、会繁殖，以至于今天的世代比当年的所多玛、蛾摩拉罪恶更大，正如神观看挪亚的那个世代时的人说：终日所思想的尽都是恶。是无可挽回的罪恶！今天的世代，稍微清醒一些的人也不难发现，人类及其所生存的33环境已经到了无药可救的趋势。那我们为什么没有再看见神裂开渊源淹没挪亚的世代？为什么没有再看见神降下天火毁灭所多玛、蛾摩拉呢？我想，正是有许多君尊的祭司在竭力祈求守望着，正是因为我们所在的城市有超过十个义人存在着吧。我们是不是竭力尽忠，象当年的亚伯拉罕，为我们所生活的社区、城市、甚至国家守望并祈求平安呢？三．罗得被神的恩手拯救（创19章）当神的使者来到所多玛时，正是傍晚时分，义人罗得坐在城门口看见并迎接了他们。与前一章看见亚伯拉罕是炎热的日头下迎接神的使者形成了对比。罗得仍然有迎接远客的传统，只是时间和地点与亚伯拉罕不同。神按着祂自己的心意来垂听并悦纳人的祈祷，并按着祂的美意来改变我们的生命，能够成全在祂的旨意中。只有神才会真正知道事情的全部实情，我们是否会因神的答覆与我们自己起初的期望不符而忽略了感恩，忽略了神已经应允我们祷告的事实呢？城门口是当时的世代城市中,官员与百姓讨论重要事务的地方，也是民间重要交易的地方。天使在所多玛的城门口看见罗得，想必是他不仅在城中有了身份和地位，也有许多财产和房产，这也可能是导致他舍不得离开所多玛的重要原因之一吧。所罗玛实在是个罪恶的城市，义人罗得在其中生活日久，也已经熟悉了他们的生活方式，接受了他们的观念，见怪不怪了。这里描述了城中的恶徒来攻击罗得的住处，因为他们是热衷于同性恋的一群人，因此要罗得交出他的客人来，任凭他们处置。但罗得却定意要保护这两个贵客的性命，向他们提出一个非常可恶的妥协，那就是将两个未婚的女儿给他们任意处置。这说明他已经在其中被罪恶同化了。无奈恶徒们对女性不感兴趣，依然无休止地攻击罗得，以至于天使出手把他拉进屋内，迷糊众人的眼睛，使他们找不到可以攻破的大门。天使催促罗得要聚集家中所有的人逃离这座即将毁灭的城市。然而他的两个女婿都不相信他的话。最后的时刻终于来到的时候，天使们几乎只能拉着他们夫妇和两个女儿逃离所多玛。并吩咐他们不可回头看，要立刻逃到山上避难。罗得的妻子没有顺从天使命令，回头一看就变成了一根盐柱，成为后世人贪恋财利之人的警告。后来死里逃生的罗得和两个女儿在山洞中生活。他的两个女儿是在这个所多玛充满罪恶的城市长大的，也习惯了罪恶的生活和思维方式，在这个地方没有外来人能进来的地方，她们就为如何繁衍后代动起了脑筋，结果经上也介绍了，她们使父亲酒醉，各人都从父亲得了儿子，就是后来摩押人和亚扪人的始祖。我们从罗得和他家庭的经历可以看到，作为信徒应当竭力脱离，并从世界上分别。如何才能脱离世界呢？其实也是有属灵规律的。从罗得蒙恩得救的历程可以得出这样几个步骤：①要起来并出去，面对将亡城，所作出的选择一定是起来走出去，离开危险的地方。时44间一到就没有缓和的余地了。②不可寻由迟延，因为犯罪总有无数个理由，软弱总有万般的借口，而方向只有光明永恒的地方，标竿是耶稣。③要向前方直跑，神要救我们脱离罪恶的深渊，如同可拉一党的结局是地开口，如同海浪升腾，朝着对的方向跑，不可妥协。④不可留恋回头，既然脱离了罪恶，离开埃及，就不要为自己留下回头路。神就是这样带领选民经历四十年的旷野路，而不是返回埃及。⑤不可停留平原，因为有体力问题的担忧，罗得请求能在平原上停留，但天使还是建议他们要往山上跑，因为他们在琐珥时不平安。⑥要朝向山上跑，他们继续顺从天使的命令往山上跑，山上有什么呢？我们知道在离开罪恶群体之后，应当在山上靠近神并找回自己，亚伯拉罕所在的地方也是山地，今天我们也常用山来形容教会，就是神同在的地方。我们与罗得相比，其实真的没有多少区别的。我们失败过吗？不用说，人人都有许多的失败和失丧，然而如何才能从中走出来呢？这就要从具体分析我们失败的原因入手了。藉着罗得的生命经历，我们来看看失败的原因：①只满足于已蒙恩典我只要能进天堂就可以了，不要奖赏，就是在天堂看门、扫地都行的；最好今世做财主享清福，来生做拉撒路得平安；只要肉身平安、家庭平安、工作顺利、儿女发达，我就天天感谢神了；……类此种种，是不是常常在我们的心里思想、甚至口中言说呢？②信心软弱无力向前从来没有从神得到过能力，我没有特长、没有才能、没有恩赐、没有……进天国要经历许多的艰难和熬炼，我没有信心，是走不动艰难的天路。读经不明白，祷告没话说，聚会没时间，我也不知道神还要不要我了。③以为小罪没有关系我不会顽梗悖逆神的，既不会杀人放火，也不至于偷抢扒拿，但要说了些错话、办了点错事，这应该也是难免的，世界上的人都是如此，我是有血气、有肉身、卑微软弱的人嘛，上帝不会不原谅我的，我已经认过罪了。④不付代价只图容易我们是不是常常有一种想象，我只要做一个信徒就可以了，背十字架那样的代价太重了，做门徒太辛苦了，我只做一个平信徒，做做礼拜听听道，每周也不会空手来见主的。你觉得这样是不是这样就可以很容易地过一生呢？⑤只顾感受不顾灵命今生对于每一个活着的人，都是很重视的。而人又是一个特别顾及感受的人，许多时候我们会信任我们自己的感受而不愿信从真理。自尊、骄傲、荣誉、面子、……常常会让人的感受突破界限，人与人之间的嫉妒纷争也是由人的感受带来的，撒但最喜欢利用的，就是人的感受了。人的灵命其实也有感受的，只是因为我们血气生命强盛，55超过了我们的属灵生命，所以有许多时候就灵命的感受无法被我们自己所感知。⑥回头张望留恋世界已经信了耶稣的人，常常容易自觉不自觉将自己的逆境与不信之人的顺境相比较，觉得信耶稣还没有不信的时候平安顺利，信的人没有不信的人通达发财，觉得信耶稣的人比较辛苦，也不自由，能不能让我先自由驰骋几十年，到快退休的时候再信耶稣呢？⑦消极不肯积极追求反正我也没有能力胜过撒但，我也没有能力超越自己，神给我多少恩典，我就得多少，也不争抢，神不给我，也是我命当如此，我也不敢埋怨。背十字架追求属灵生命成长，那是教会里那些同工、牧者们的事情，我不可能不犯罪，也不可能放弃世界，反正信耶稣可以得永生，我心里一直有神的。罗得和他那一世的人已经过去了，许多世人也都随着他们所在的世代过去了，我们是不是也要这样过去我们的生命现状，满足于目前的光景，庸碌等候过去就行了呢？我们期望今天罗得的生命经历可以成为我们生命的提醒，竭力奔走我们的通天之路，因为我们的天父正在门口等候，观看我们可以因祂、也为祂经历我们的人生旅程，并且要将我们作工的果效随着我们到永远。