高中历史必修三第一课ppt课件

第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成1“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”，是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。1．“百家争鸣”的含义：一、“百家争鸣”2一、“百家争鸣”2．“百家争鸣”的主要流派和代表：主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称“九流”）“诸子十家，其可观者九家”－《汉书·艺文志》3①经济：②政治：③阶级关系：④文化教育：井田制崩溃，封建经济迅速发展诸侯崛起，分封制瓦解“学在官府”发展为“学在民间”“士”阶层的活跃和受重用“百家争鸣”局面出现的原因认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映4“百家争鸣”局面的历史意义中国历史上第一次思想解放运动奠定了中国思想文化发展的基础5德配天地道冠古今删述六经垂宪万世万世师表﹛﹜﹛﹜二、儒家思想的形成61、孔子的思想主张（1）、哲学思想：①“仁”的学说(核心)•子曰：“仁者爱人。”•己所不欲，勿施于人•子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”•子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”•“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容②人性论：性相近，习相远。7（2）政治思想：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》•“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”《论语·颜渊》•“君君、臣臣、父父、子子”①以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守）8•子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）•子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）•子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;•子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;•子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）（3）教育思想：①有教无类主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面②重视对文化典籍的整理9文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。102、战国时期儒家思想的继承发展：——孟子、荀子①“仁政”②“民贵君轻”（民本思想）③伦理观：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（1）孟子的思想思想主张：“亚圣”11（2）荀子的思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟’C、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。思想主张：①“仁义”和“王道”②“君舟民水”③伦理观：“性本恶”④朴素的唯物思想12比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。13关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是A、是对孔子思想的继承和发扬B、完全违背了孔子的思想C、与孔子思想一脉相承，没有冲突D、都是战国形势的产物14三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）（1）、“道”为世界万物的本原；（2）、政治主张：“无为而治”（3）、具有朴素的辩证法思想。认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。15看图说话请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。小国寡民162.庄子的思想庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。（1）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）（2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向（3）、社会批判精神17你知道有关庄子的成语有哪些朝三暮四薪火相传成者英雄败者贼东施效颦鹏程万里/扶摇直上盗亦有道无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹运斤成风标新立异呆若木鸡题意解说无用之用明镜止水寿长辱多螳臂挡车蜗角之争每况愈下以貌取人18韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。韩非子：法家集大成者。（1）.认为历史是发展的，统治者应因时而变（2）.以法治国（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。迎合大一统专制国家发展趋势四、法家19（2）主张：（1）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、……五、墨家20四大家代表的阶级属性法家：新兴的地主阶级墨家：小手工业者道家：广大的贫苦百姓儒家：孔子：没落的奴隶贵族孟子、荀子：士大夫21人才招聘假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理国家？为什么？22重用法家！原因：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。231.下列关于百家争鸣的论述正确的是①百家是指一百个思想流派②其经济原因是井田制的瓦解③他们彼此对立攻击互不相融④是中国历史上第一次思想解放潮流A.①②B.①③C.②④D.③④242、“百家争鸣“局面的形成与下列诸因素有关的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A、①②B、③④C、②③④D、①②③④D253．“百家争鸣”中的“百家”是指A．众多豪门望族B．众多思想流派c．众多地方政权D．众多文学形式4．诸子百家的社会宗旨是①发展学术②驳斥他人③传播文化④批评时政A．①②B．③④c．①③D．②④5老子的所属学派是A．儒家B．道家c．墨家D．法家BCB266．孔子生活的时代是A春秋初期B．春秋末期c．战国时期D．战国末期7．孔子的经历有①从小受过良好的教育②做过地方官，政绩显著③曾做过鲁国的最高司法长官④晚年周游列国，潜心办学和著述A．①②B．①②④c．①②③D．①②③④BC279.下列关于孔子叙述不正确的是：A.是春秋末期齐国人B.其弟子有“七十二贤人”C.孔子整理过《诗》《书》《礼》《易》《春秋》D.其思想核心是“仁政”2810．孔子概括“知天命”的年龄是A．二十岁B．三十岁c．四十岁D．五十岁D2911、孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛苦。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如礼何C、为政以德D、惟仁者能好人，能恶人C3012、启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不是他人的工具”的观点，即主张“己所不欲，勿施于人”，下列哲学家的观点与康德最为接近的是A、老子B、孔子C、孟子D、王夫之B3113、下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.都主张性善论B.都强调礼法C.都主张“仁”，“德”治天下D.都取百家之长3214、孟子发展了孔子的思想，不包括A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“不以仁政，不能平定天下”c“水则载舟，水亦覆舟”D．“施仁政于民，省刑库，薄税敛”C3315、孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现再①把孔子“仁”四字昂具体化②进一步明确了君与民之间的关系③指出了得民心的重要性④主张“君权神授，天人感应”A、①②③B、②③C、①③D、①②④A3416.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子A.“仁政”的思想B.“民本”的思想C.“性本善”的思想D.“致良知”的思想35