2020版高中语文《墨子》选读 1 兼爱课件 新人教版《先秦诸子选读》

一、兼爱【基础自测】一、下列各句中加点词语的字形或读音不正确的一项是()A.2019年3月13日,日本神户制钢所因此前的篡(zuàn)改铜、铝产品的质量数据,被日本法院处以1亿日元罚款。﹒B.2019如期而至,只要我们不惑于方向,不惮(dàn)于行动,相信时间的力量,相信未来会更好。C.在火灾现场,消防员们穿越浓烟,蹈(dǎo)火踏浪,这就是最可爱的消防员,最帅的黧(lí)黑脸的消防员。D.面对铺天盖地而来的魏军,吴军一个个吓得股战胁(xié)息,脸色煞白。﹒﹒﹒﹒【解析】选A。“篡”应读“cuàn”。二、名句默写1.仁人之所以为事者,______________,________________,以此为事者也。2.天下之人皆不相爱,__________,__________,富必侮贫。3.夫爱人者,______________;利人者,_____________;恶人者,______________;害人者,______________。答案:1.必兴天下之利除去天下之害2.强必执弱众必劫寡3.人亦从而爱之人亦从而利之人亦从而恶之人亦从而害之【文言梳理】一、通假字1.贵必敖贱(“___”通“___”)2.既以非之(“___”通“___”,_____)3.天下之难物于故也(“___”通“___”)敖傲以已已经于迂4.天下之士君子特不识其利、辩其故也(“___”通“___”,___________)5.教驯其臣(“___”通“___”)6.破碎乱行(“___”通“___”,_____)辩辨分别、辨别驯训碎萃聚集二、一词多义三、根据下列加点词的活用类型对词语释义1.君臣不惠忠(名词作动词)_______________2.利人者,人亦从而利之(名词作动词)___________3.越王击金而退之(动词的使动用法)___________4.是以仁者非之(形容词的意动用法)_____________施仁慈、尽忠诚给……利益使……退却认为……不对﹒﹒﹒﹒﹒5.破碎乱行(形容词的使动用法)______________________使……分散;使……混乱﹒﹒四、写出下列古今异义词的古义1.是以不惮举其身以贼人之身古义:______________今义:名词,偷东西的人动词,残害别人﹒﹒2.虽然,天下之难物于故也古义:_________今义:用于让步复句的关联词语3.害人者,人必从而害之古义:____________今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等虽是这样表原因,因此﹒﹒﹒﹒4.特上弗以为政古义:________________________今义:动词,认为5.蹈火而死者左右百人有余古义:__________________今义:表约数和方位以,介词,把;为,动词,处理身边侍候的人,近臣﹒﹒﹒﹒6.士闻鼓音,破碎乱行古义:_______________________________今义:破成碎块破,使……分散;碎,通“萃”,聚集﹒﹒五、翻译文中重要句子1.仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。译文:__________________________________________________________________________________________________________________________________仁人拿来作为自己的事业的,一定是为天下人兴办有利的方面和好的方面,为天下人除去有害的方面和坏的方面,仁人就是拿这作为自己的事业的。2.凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。译文:__________________________________________________________________________________________可以使天下所有的祸患、篡夺、仇怨、憎恨不发生的原因,是产生于互相爱,因此有仁德的人称赞它。3.士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余,越王击金而退之。译文:________________________________________________________________________________________________________兵士听到鼓声,分散了人群、混乱了行列(争先恐后地响应),踩着大火烧死的有一百多个,越王才敲锣让他们退下来。4.特上不以为政而士不以为行故也。译文:_______________________________________________________________只是国君不按照这一准则来处理政事,而士不实行这一准则的缘故啊。【文本研读】一、阅读文中语段,完成1、2题。子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。”1.下列对选文的分析不正确的一项是()A.文章首先说明为天下人兴办好事、除去有害的事是仁人的事业。B.墨子认为诸侯之间互相攻打、人与人之间互相残害都是对天下有害的方面。C.墨子认为天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨都是由人们不相爱而产生的。D.由于人们只知道自爱而不互爱,出现“强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚”的事情,因此墨子不主张“自爱”。【明确】选D。“不主张‘自爱’”不正确。2.墨子眼中的“天下之害”有哪些?【明确】国与国之间相攻,卿大夫与卿大夫之间相篡,人与人之间相贼,君不惠臣不忠,父不慈子不孝,兄弟之间不和调。二、阅读文中语段,完成3、4题。然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其故也。……昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能为之也。昔越王句践好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝尽在此!’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余,越王击金而退之。”是故子墨子言曰:“乃若夫少食恶衣、杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之,况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉?特上不以为政而士不以为行故也。”3.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是()A.墨子认为消除“天下之害”,就要“以兼相爱、交相利之法易之”。B.选文借第三段士君子的质疑展开论说,阐述了“兼爱”的可行性,说理严密具有说服力。C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点,这是识小利而不识大利。D.选文列举事例进行论证,夹叙夹议,说理深入浅出。【明确】选C。文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例,不是说明“迎合君主所得到的好处”,而是说君主要引领士人“兼爱”,无比较意。4.文段引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用?【明确】文段在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实,是讲道理之后通过事例的进一步论证,是为了把观点论述得更清楚更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引用这三个事例也充实了文段的内容,使文段内容更加丰富。【要点探究】1.如何理解墨子“兼爱”的思想内涵?【点拨】“兼爱”是指一方对另一方的付出,包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为,要让不平等的双方彼此产生爱,必定是高贵的、强盛的一方将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方,让卑贱一方的生活处境得到改善。因此,“兼爱”的目的很明确,就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的,强大的爱护弱小的。“兼爱”实质是反映贫弱者的心声,带有鲜明的平民色彩。2.墨子在提出“兼爱”的同时,为什么又提出“交相利”?【点拨】“兼爱”表达了墨子“爱无差等”的思想观念。墨子在提出“兼爱”的同时,又提出了“兼爱”的最终目的,这就是“交相利”。因为墨子认为“交相利”是“兼相爱”的深层动力,“交相利”要求人们在爱自己、爱他人、爱社会的同时,在他人和社会的利益得以满足的情况下,自身的利益也同时能得到实现。3.墨子“兼相爱、交相利”的学说可行吗?为什么?【点拨】要做到“兼相爱、交相利”,需要克服人自身很多的天然局限,但是基本上是可行的,作为一种理想目标则完全是值得追求的。因为实践这样一种学说,有助于解决各种社会问题。像墨子说的,通过奉行“兼相爱、交相利”的原则,以达到“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚”的目标,着实令人向往。【综合性学习活动】你对“兼相爱、交相利”有何看法?谈谈它给你的启迪。【明确】有的人在人家休息或安静学习时大声谈论;有的人为了求快,打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的局限中超脱出来,由此营造一个和谐的社会。