辽宁省实验中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题（含解析）

-1-辽宁省实验中学2018-2019学年度上学期期中阶段测试高二文科历史试卷考试时间：90分钟试题满分：100分命题人、校对人：高二历史备课组一、单项选择题（每题2分，共30题，共60分）1.《礼记》中有“大道之行也，天下为公”，荀子说：“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。”王阳明则说“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”这反映了A.社会矛盾日趋尖锐B.世界意识逐渐明晰C.天下和合的天下观D.华夷观念受到冲击【答案】C【解析】【详解】材料“天下为公”“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。”“其视天下犹一家，中国犹一人焉。”反映了古人天下和合的天下观，故C项正确。社会矛盾的尖锐、古人的世界意识、华夷观念受冲击在材料中都没有体现，故ABD三项排除。【点睛】和合文化是中国传统文化的基本精神之一，早在先秦时期就得以产生和发展。所谓和是指和谐、和平、祥和；合是指结合、融合、合作。和合连起来讲是指在承认不同事物之矛盾、差异的前提下，把彼此不同的事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。在此和合精神的指导下，中华文化不断创新，同时也推动了中国社会的不断发展。2.《论语》中，“仁”字出现六十多次，在不同的场合，孔子赋予“仁”以不同的概念：‘己所不欲，勿施于人’的自我克制，可算作仁或者接近于仁；出于环境的需要，一个人牺牲自己的生命，也叫做‘杀身以成仁’。据此可以得出的结论是A.仁的学说已经成为社会主流思想B.仁的学说具有丰富的层次和内涵C.体现了儒家思想广泛的群众基础-2-D.孔子主张优先解决人生实际问题【答案】B【解析】【详解】孔子的“己所不欲，勿施于人’、“杀身以成仁”等都被看做“仁”，这说明仁的学说具有丰富的层次和内涵，故B项正确；春秋战国时期仁的学说还未成为社会主流思想，故A项错误；材料体现不出儒家思想的群众基础，故C项错误；材料体现不出“优先解决人生实际问题”，故D项错误。3.殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期A.政治制度中的神权色彩消失B.儒家天命观思想影响很深远C.天人关系的重心发生了变化D.出现贵贱、主从的人伦关系【答案】C【解析】【详解】材料的意思是说商人注重神，天人关系实际上是神人关系，人屈从于神；周人认为天人相通，基本平等；春秋时期注重人，天人关系的重心开始下移，人的份量加重，说明天人关系的重心发生重大转移，故C项正确。商朝时期是神权和王权的结合，材料说明的是天人关系的转移，不是消失，故A项错误。材料中天人关系，并不是儒家的天命观，故B项错误。材料论述的是天人关系，并不是人伦关系，故D项错误。4.春秋战国时期人才流动十分频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军：荀子赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”：商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。由此可见，当时的人才流动A.导致诸侯争霸局面的形成B.促进百家争鸣现象的出现C.推动列国变法运动的开展D.助推新旧社会转型的演进【答案】D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，春秋战国时期，频繁的人才流动促进了各国的发展，推动了新旧社会的转型，故D项正确；诸侯争霸局面的形成促进了人才的流动，故A项错误；-3-人才的流动促进了百家争鸣的发展，故B项错误；C项包含在D项之中。5.班固《白虎通德论》提出“三纲六纪”思想，三纲即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪即，诸父有善，诸舅有义，昆弟有亲，族人有序，师长有尊，朋友有旧。据此可知东汉“三纲六纪”思想A.推动儒家社会秩序观的发展B.顺应了确立专制主义的需要C.建构了伦理纲常的社会结构D.注重谶纬神学世界观的养成【答案】A【解析】【详解】依据材料和相关所学知识可知，A选项正确，“三纲六纪”使先秦时期开始提出的儒家社会秩序观在东汉得到发展。B选项错误，专制主义的确立是在秦朝；C选项错误，西汉时期构建了伦理纲常的社会结构；D选项错误，谶纬神学世界观是自西汉开始流行的宗教神学世界观，依据题意可知，“三纲六纪”思想为东汉班固提出且与谶纬神学无关。故选A选项。6.萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说A.遭到了封建士大夫的批判B.迎合君主谋取权位的需要C.限制君权以防止专制弊端D.鼓吹革命推动反专制斗争【答案】C【解析】【详解】由材料“董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”，可见董仲舒的天人感应学说起到警告统治者暴行的作用，起到限制君权以防止专制弊端，故选C；材料没有反映董仲舒的思想遭到了封建士大夫的批判，排除A；由材料“实重革命而轻受命”可见董仲舒的思想并非一概迎合君主谋取权位，排除B；董仲舒的思想本质上顺应封建专制统治的需要，排除D。7.唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此-4-可知当时A.语言是文化传承的重要载体B.士人借助文学运动复兴儒学C.儒学正统地位受到骈文冲击D.文学形式深受程朱理学影响【答案】B【解析】【详解】本题考查儒学的复兴，意在考查学生运用所学知识来获取和解读材料信息和知识的迁移和运用的能力。根据材料，唐中叶兴起的古文运动，主张文道合一、文以载道，反对追求形式美的骈文，以此来自由地表达儒家思想，符合儒家社会教化的需要，表明当时的士人借助文学运动来复兴儒学的目的，B项正确；A项材料无法体现；材料未体现骈文冲击儒学的正统地位，C项排除；程朱理学是宋代以后出现，不符合材料时间，排除。故选B。8.明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守”。族谱的规定体现了A.僵硬的程朱理学束缚人心B.适应了商品经济发展需要C.要求百姓要存天理灭人欲D.儒家的伦理化为生活秩序【答案】D【解析】【详解】《崔氏族谱》的规定儒家色彩浓厚，是将儒学的伦理主张融入了生活秩序中。故D项正确。《崔氏族谱》的规定有利于家庭和睦、社会和谐，并没有束缚人心。故A项错误。商品经济发展会促进人的解放，材料内容没有体现。故B项错误。“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为”都是利于家庭和睦、社会和谐的规范，没有体现“存天理灭人欲”。故C项错误。9.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为-5-A.应从根本上否定君主制度B.应建立平等和谐的君臣关系C.君主专制存在严重的弊端D.统治者应重视对百姓的教化【答案】C【解析】【详解】根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。10.明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是A.批判君主专制、保证人民基本权利B.构建未来资本主义政权组织形式C.反对封建礼教、强调人人生而平等D.反映了资本主义萌芽时代的要求【答案】A【解析】黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行了-6-猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利，卢梭是法国启蒙思想家，在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是舒服自由的镣铐，据此分析可知两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想，故A项正确；B项符合卢梭，排除；CD项符合黄宗羲，排除。11.中国现存最早的目录学文献《汉书·艺文志》罗列了当时著作有14994卷，魏晋南北朝时期的《四部目录》载书有64582卷，与《汉书·艺文志》相较，书籍卷数增加4．3倍。与这一变化关系最为密切的发明是A.造纸术B.雕版印刷术C.活字印刷术D.转轮排字盘【答案】A【解析】【详解】西汉我国就有了植物纤维纸，而东汉时期蔡伦改进造纸术，满足了更多的纸张需求，故选A；雕版印刷术发明于隋唐，活字印刷术发明于北宋毕昇，转轮排字盘发明于元代王祯，时间不符，排除BCD。12.祖冲之的数学著作，在唐宋时失传。明代宋应星的《天工开物》，清代康熙以后便无人过问，直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是A.生产方式缺乏质的变化B.士大夫热衷于科举功名C.历代统治者实行文化专制D.资本主义萌芽发展艰难【答案】A【解析】从材料中可以看出，中国古代许多科技发明无法得到社会的推广应用，往往出现中断、失传的现象；根据所学知识可知，小农经济的存在是出现这种现象的根本原因，故A项正确；B项是思想方面的原因，不是根本原因；C项说法错误，错在“历代”；D项包含在A项之中。13.有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采-7-集活动。对《夏小正》的认识说明A.学者争论过大的史料没有价值B.研究角度影响历史认识差异C.无考古资料佐证的认识不可信D.年代久远导致历史认识模糊【答案】B【解析】【详解】根据“《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录”“《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动”可知，由于研究角度不同，对《夏小正》的认识也存在差异，故B正确；学者争论过大的史料并非没有价值，A错误；C表述过于绝对，错误；材料反映的是对《夏小正》研究角度不同产生认识差异，D与材料信息无关，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“是夏代的天文历法记录”“《夏小正》是成书于战国的农业著作”，根据关键信息分析解答即可。14.文学是社会现实的反映。陶渊明的《桃花源记》反映了人们渴望世外桃源的理想和追求，而《西游记》则塑造了敢于反抗斗争的孙悟空形象。两者都A.描写了古代官场的腐朽与黑暗B.反映了市民阶层的价值取向C.反映了人们对公平正义的追求D.表明等级观念受到极大冲击【答案】C【解析】【详解】《桃花源记》作于魏晋时期，陶渊明由于政治黑暗而向往田园生活，故A项错误。陶渊明代表知识分子，并不代表市民阶层，故B项错误。根据材料“人们渴望世外桃源的理想和追求”“敢于反抗斗争”并结合所学可知，东晋时期统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，使得有识之士壮志难酬；而明清朝专制主义中央集权制度达到了顶峰，皇权对人民的束缚已达到最大，阶级矛盾尖锐，两部作品都反映了当时封建统治的黑暗腐朽，故C项正确。陶渊明的《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时黑暗政治生活的不满，并不涉及对封建等级观念的冲击，故D项错误。15.李泽厚在《美学论集》中指出：“与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉隐忍的强有力-8-的否定和判决。”这一论断A.强调了明代市民文艺的现实主义色彩B.肯定了清代小说体现的批判现实主义风格C.是对宋