第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成XXXX2390

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成“百家争鸣”的含义：所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。所谓“争鸣”：指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。一、“百家争鸣”局面的出现（1）社会原因：社会大变革时期（春秋战国）政治上:周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；经济上：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;（2）阶级关系：士阶层的崛起；（3）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。1.背景：井田制崩溃，封建经济迅速发展经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。各种力量都在较量，新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案，“百家争鸣”局面出现的社会原因阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。2.主要流派道家:老子庄子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:商鞅韩非子李斯3、“百家争鸣”的历史影响“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。思想解放：将人从神秘和蒙昧状态中解放出来；确立了中国古代朴素的人文主义思想。奠定了中国思想文化发展的基础。[深度点拨]“百家争鸣”中的“百家”并非实指而是泛指，意为数量多、派别多。“争鸣”并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是在不同之中有其相同之处，各家学说都是为了寻求治国平天下之道。二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）1、春秋时期孔子的思想孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。孔庙——杏坛孔庙孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。同文门孔林至圣林孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门1、孔子的思想主张（1）、哲学思想：①“仁”的学说(核心)•子曰：“仁者爱人。”•己所不欲，勿施于人•子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”•子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”•“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容②人性论：性相近，习相远。（2）政治思想：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》•“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”《论语·颜渊》•“君君、臣臣、父父、子子”①以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）②克己复礼，维护等级制度。（保守）[重点精讲]“仁”与“礼”的关系：孔子思想中的“仁”和“礼”关系密切。仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。•孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡•A、己所不欲，勿施于人•B、人而不仁，如礼何•C、为政以德•D、惟仁者能好人，能恶人C•子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）•子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）•子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;•子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;•子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）（3）教育思想：①有教无类主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面②重视对文化典籍的整理文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。2、战国时期儒家思想的继承发展：——孟子、荀子①“仁政”②“民贵君轻”（民本思想）③伦理观：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（1）孟子的思想思想主张：“亚圣”（2）荀子的思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟’C、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。思想主张：①“仁义”和“王道”②“君舟民水”③伦理观：“性本恶”④朴素的唯物思想二、孔子和早期儒学派别代表主要观点孔子思想核心是“”；强调以德治民；主张“克己复礼”；首创私人讲学，主张“”孟子政治思想主张实行“”；提出“民贵君轻”；伦理观主张“”儒家荀子主张实行“”和“王道”；强调人民群众的力量巨大；伦理观主张“”早期儒学(1)创立：春秋晚期，孔子创立了儒家学派。(2)发展：战国时期，孟子和使儒学体系更加完整。(3)地位：战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。仁有教无类仁政性本善仁义人之性恶荀子比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。人性观：孟子主张人性善；荀子主张人性恶。政治主张：孟子主张实行仁政扩充人的善性；荀子强调用礼乐法度来规范人的行为。共同目的：都是为了实现社会稳定，促进社会和谐。儒家的形成背景：“百家争鸣”局面的形成过程1、孔子创立儒学思想核心：“仁”、“为政以德”（民本）、“性相近”（伦理）教育思想：“有教无类”2、孟子、荀子总结改造“仁政”“民贵君轻”（民本）“性本善”（伦理）“仁义”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性恶论”（伦理）主要内容：“仁”；孟子荀子民本思想三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）（1）、“道”为世界万物的本原；（2）、政治主张：“无为而治”（3）、具有朴素的辩证法思想。认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。老子：生平介绍老子名聃，生平不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他问礼。老子退隐后，著有《老子》，又称《道德经》。2.庄子的思想庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。（1）把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）（2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向（3）社会批判精神韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。韩非子：法家集大成者。（1）认为历史是发展的，统治者应因时而变（2）以法治国（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。迎合大一统专制国家发展趋势四、法家（2）评价：积极：法家主张“法治”，为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。不足：迷信法律的作用，容易导致暴政。认为人的本性都是追求利益的，否定道德的作用[重点精讲]法家思想为何能在春秋战国时期得到各诸侯国的重用？(1)春秋战国时期，周王室势力衰微，诸侯国势力强大，战乱不断。(2)封建土地所有制逐渐取代了井田制，新兴地主阶级形成。(3)只有加强君权，实行严刑峻法才能控制人民，只有实现统一，才能避免战乱。法家的思想迎合了建立大一统专制国家的历史趋势。三、道家和法家派别代表主要观点老子认为世界万物的本原是“”；强调一切要顺应自然；提出“”的政治主张；希望回到小国寡民的理想社会；辩证法思想道家庄子把世间万物看作是的；认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子主张，提出了系统的法治理论无为而治相对以法治国道（2）主张：（1）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、……五、墨家先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。