日本民间传说中的动物形象考察-开题报告

XXXX大学本科生毕业设计（论文）开题报告学院专业题目日本昔話に出てくる動物についての考察姓名指导教师（签名）2013年3月1日拟选题目日本昔話に出てくる動物についての考察选题依据及研究意义选题依据：动物学意义上的狐，聪明、机警、狡黠、多疑，它们善于居住在土穴和树洞之中，并经常出没于距离人类住所不远的地区。因此，人类对狐并不陌生，反而具有一种亲切感。当人们提到狐这一名词,脑海中首先闪现的不是它作为动物的属性，而是狡猾聪明等的艺术形象。狐这一形象经常出现在各国的民间传说和文学作品里。在日本民间,关于狐的传说无论在数量上还是流传的程度上来说都是非同一般的。这不仅是因为对狐这一形象的偏爱,同时也与日本民间存在大量的与狐狸有关的传说有很大的关系。然而，在本论文中所要讨论的并不仅限于动物学意义上的狐，而是在充分地了解狐的自然生态的基础之上，找出日本民间传说中的狐与人类思想观念或特性的相似之处，通过类比思维的方式找到二者思想情感的切合点，从而探讨其狐狸形象在日本民间传说中的文化属性。研究意义：在日本，提到狐狸，首先会和稻荷神联系起来。另外，还有饲养狐灵这种被人讨厌的家族的存在。也就是说，日本狐狸的形象并非是单一的，它同时具有善恶两面性。本文的研究目的就是要从整体上把握这种两面性的形象，特别是将稻荷信仰与狐灵附体信仰紧密联系起来，从日本民间故事历史的发展角度，阐述在日本民间传说中狐狸形象的文化发展史。文献综述（对已有相关代表性研究成果的综合介绍与评价）中国的代表人物主要有山民和李建国。山民（1994）的《狐狸信仰之谜》通过中华民族狐狸信仰的分布、狐狸信仰的种种事例分析，以及俗信中狐仙的性格特征和狐狸信仰的历史流变等方面的研究，对狐狸为何引起人类的敬畏、如何让人视为神仙并相信其无所不能的神通而成为民俗中的重要信仰、如何产生了数量惊人而又美丽动人的狐仙传说等问题进行了较为详尽的阐释。山民（1994）在着眼于知识的积累和正确地阐发的基础上，以小见大，在选题范围内尽其可能地融汇了当代田野调查的实证材料和典籍材料，行文深入浅出，雅俗共赏，通过鲜明、通俗易懂的语言把一个个神奇而陌生的世界展现在众人面前。李建国（2002）从远古的图腾崇拜、图腾狐到符命狐、再到失去祥瑞光环、丧失神性的狐妖的转变展开记叙，然后按照历史发展顺序，对中国的狐意象从唐朝的狐妖——宋、金时期的狐神——明、清代的狐仙的演化进行了细致的分类，论述了从唐初至清末千馀年漫长的历史岁月发展进程中，狐信仰和狐崇拜在历代文学作品中的表现形式，以及种种狐观念的兴衰成败。他尤其注重对清代的狐仙崇拜与狐仙观念的探讨，又从民俗审美到文学审美的角度出发，对清世文言小说——蒲松龄的《聊斋志异》中的狐意象进行了详尽的文化阐释，最后也对狐与医药学的关系进行了概括介绍。日本方面的代表人物主要有吉野裕子与中村祯里。吉野裕子（1990）认为日本狐的各种“面貌”是非常复杂的，但通过仔细观察后发现这些现象大致集中于“日本狐的生态”和“中国狐的影响”这两点上。由此，吉野裕子（1990）首先引用了在狐研究中最有权威的先行研究的论考、广播、著述等，针对日本狐的生态进行了考察，并对其进行了较为详尽的分析。然后，又致力于“中国狐的影响”—（1）基于中国古代哲学的阴阳五行思想的狐狸（2）历经千百年之久其能施妖术的妖狐，对日本狐进行了深入地阐述，尤其是将“稻荷与狐”作为重点，在著作中也始终贯穿着“稻荷即狐”的论证。研究内容（包括基本思路、框架、主要研究方式、方法等）論文の粗筋は次の通りである。1.はじめに2.狐に関わる民話2.1民話から見る狐のイメージ2.2人間と関係を持つ狐の話2.2.1異類結婚譚2.2.2動物報恩譚2.2.3人を化かす話2.2.4人間への復讐2.3狐の生態と民話3.狐と稲荷信仰についての考察3.1稲荷の起源3.2稲荷信仰の発展3.2.1原始宗教系稲荷信仰3.2.2神道系稲荷信仰3.2.3仏教と稲荷信仰3.3稲荷信仰の定着4.日本における狐についての検討4.1日本の狐の文化史4.2中国の狐からの影響5.おわりに研究方法：首先，作为所有研究得以展开的前提，笔者将对狐的分类、自然生态特征、以及在日本狐信仰的起源等进行综合性论述；其次，运用历史学的史料分析的方法，将有关狐的神话、故事、传说作为一种史料加以谨慎地和批判地运用，进行去伪存真的辨析工作，以及通过对各种纷繁驳杂的版本加以缕析，摸清其起源和流变过程，探寻其历史和文化根源；最后，充分依靠比较文学理论和民间文学理论及其研究成果，同时借鉴其他人文学科的方法和手段，尤其是运用宗教学、伦理学、心理学、文化人类学等多种研究方法进行比较分析及研究。研究进程安排2015年12月6日―2015年12月20日論文テーマの選出、検討、決定2015年12月21日―2016年3月20日参考資料の収集、開題報告書の作成、関連書類の記入2016年1月10日―2016年3月20日論文要綱の作成2016年3月21日―2016年4月18日第一稿の執筆開始2016年4月12日―2016年4月22日中期検査の準備2016年4月19日―2016年5月2日第一稿の添削2016年5月3日―2016年5月17日第二稿の添削2016年5月18日―2016年6月2日最終稿完成2016年6月3日―2016年6月11日答弁（発表）準備主要参阅文献[1]石塚尊俊『日本の憑き物』未来社1959年[2]大森惠子『稲荷信仰の世界』慶友社2011年[3]小松和彦『憑霊信仰論妖怪研究への試み』講談社学術文庫1994年[4]笹間良彦『怪異・きつね百物語』雄山閣出版社1998年[5]三原幸久編『日本昔話事典』弘文堂1994年[6]直江広治『稲荷信仰』雄山閣出版社2007年[7]松村潔『日本人はなぜ狐を信仰するのか』講談社現代新書2006年[8]吉野裕子『狐』人文書院2007年[9]中村禎里『狐の日本史古代中世篇』日本エディタースクール出版部2001年[10]郑晓英（1995）『中国女性人口问题与发展』北京:北京大学出版社[11]山折哲雄『稲荷信仰事典』戎光祥出版1999年[12]刘克华『民話の狐と人間』愛知工業大学研究報告第40号2005年[13]民俗学研究所編『民俗学辞典』東京堂、1951年[14]闫志章《日本稻作文化之内涵》《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》20080年06期[15]李玉高《狐狸与日本的稻荷神信仰》《寻根》2011年04期其它说明指导教师是否同意开题签名:2016年3月21日教研室教学负责人签署签名:2016年3月23日说明：1、开题报告工作从第七学期学生确定毕业设计（论文）题目后开始，在教师指导下，学生通过调研、收资后，于第八学期第四周前完成。2、纸张填写不够可另加附页。