《中国传统文化》

2016考试复习题（中国学生最终版）填空（15个空，一空2分，合计30分）1.中华文化的基本精神可以简单的用四个字来概括：阴阳中和，具体来说包括三个精神：自强不息，厚德载物，中正和谐。2.六经按照时间顺序分别是：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》3．既济卦、遁卦的卦画。4.四库：经史子集5.“中庸”的三达德：智（知），仁，勇。6.乾卦的六爻的爻辞：初九—潜龙勿用；九二—见龙在田，利见大人；九三—君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎；九四—或跃在渊，无咎；九五—飞龙在天，利见大人；九六—亢龙有悔7.《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名；无、名天地之始；有、名万物之母。顾常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。8.《大学》的三纲八条目：三纲—明德，亲民，止于至善。八条目—格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。9.《尚书》的主要文体类型：典，謨，训，诰，誓，命10.周礼的四官：春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空名词解释（4道题，一道5分，合计20分）1.十翼《十翼》即《易传》。《周易》包括《易经》和《易传》，而《易传》包括《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《杂卦》《说卦》，由于《易经》分为上经和下经，《彖》《象》《系辞》三部分也相应的分为上、下。这样共十个方面的内容，因此《易传》又称为《十翼》。2.三礼·《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”。·《周礼》的主要内容是设置了一套严密，详赡的治官制度和措施。·《仪礼》的主要内容是记载古代礼仪制度·《礼记》的内容包括礼治通论；诠释《仪礼》的专编；记载古代礼仪制度并加以考证；记载孔子言行及孔门杂事；记录古代格言。3.春秋“书法”·《春秋》是我国第一部编年体史书·“书”即记、写，“法”即规则、方法。所以“书法”，就是写什么，不写什么，如何书写的方法。而春秋“书法”即为《春秋》的记事方法，也称“春秋笔法”。·书法的用意是体现作者一定的思想价值观念。以周代的礼制为准绳，对等级名分、是非、恶善、褒贬进行判定。达到维护等级名分、辨别是非、惩恶扬善、警戒后人的目的。4.三纲五常·三纲—君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常—仁，义，礼，智，信。·三纲五常是儒家的伦理道德。董仲舒在孔子提出的以仁为核心的伦理道德基础上，提出的三纲和五常，后来经学家马融首次将两者并称。三纲五常成为了封建社会主导地位的伦理道德。5.内丹内丹，是指修炼者在服气，行气，导引，胎息，房中术等修炼基础上形成的。内丹家认为，人皆是受父母先天气血而生，后因酒色劳役导致精衰神疲，以致死亡。故修炼者需通过自我修炼以恢复精神气气血。为此，他们将自己的身体当做“炉鼎”，经过一定的炼养步骤，将精，气，神在体内凝聚而成的“丹”。修炼一般分为五个阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。6.外丹是道教的修炼方术，萌生于春秋战国时期，形成于秦汉时代，东汉末被道教吸收引入，在唐朝达到鼎盛状态。外丹家将人与物相类比，认为黄金和玉是不朽不坏的，最好能提取黄金和玉的精华给人服用，使人长生不老。炼丹术包括了黄白术（制造药金、药银）和金丹术（制造可以服食的长生丹）。7.缘起性空所谓“缘起”，世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起；所谓“性空”，就是众缘合成的一切事物本性是空的，没有真实的自体可得。缘起性空是宇宙间人生的真理，世间万有都是因缘和合而生，也都将随着因缘分散而灭。8.四大皆空：指构成宇宙间一切事物的地、水、火、风四种元素都是空虚的。佛学认为地水火风四大元素构成世间万物，世间一切事物和现象都是暂时的，不是永恒的，因此四大元素不能永恒存在。另一方面，世间存在的事物也会被四大元素所空。简答（3道题，一道10分，合计30分）1.《诗经》的价值与功用。诗经是我国最早的一部诗歌总集，大概有305篇。在汉武帝时期被列为经典。诗经的价值功用主要分为三个方面：（1）教化功能：诗经是古代中国的首席政治伦理教材，担负着教化万民的作用。被视为“经夫妇，厚人伦，美教化，移风俗”的主要文本。孔子认为诗经可以给人以联想和启示，可以使人了解社会风俗和民情的盛衰，了解社会中不良现象，可以起到汇通思想和联络感情的作用，也可以使人增加对于草木和植物的认识，还可以陶冶人的情操和提高语言艺术。（2）文学艺术价值：诗经的体裁分为抒情诗、怨刺诗、家事诗、战争诗、祭祀诗、宴饮诗、史诗、颂诗。体裁和内容之多样为中国文学史上首创。在思想性上，诗经充满时代精神，奠定我国现实主义诗歌基础。艺术性上，诗经常用赋比兴三法，也应用了对偶、夸张、设问、顶针、排比等修辞手法，使之语言生动，韵律和谐，具有极强艺术价值，为后世诗人及文学家所沿袭。（3）史料的价值：诗经是中华元典中较初原的一部。诗经涉及的春秋以前社会生活各方面的内容，为其他领域研究保留了珍贵的资料。其中论述反应夏商周尤其是周人的诗篇，称周诗，是研究这三个时代历史的珍贵资料；揭露统治者内部矛盾，倾诉战争劳役之苦的诗篇，是研究商周政治思想状况的资料。反映劳动人民生产状况的诗篇，是研究此时期农业生产状况的资料；写恋爱与婚姻的诗篇，则是研究此时期婚俗的宝贵资料。2.《尚书》的版本与流传。尚书是上古流传下来、记载受儒家尊崇的贤明君王言行之书。主要是尧以后的君王。尚书的流传版本有五种：（1）孔子删书，留下一百篇在秦统一之前流传，是编定后的第一个本子。（2）秦博士伏生暗藏尚书，为秦汉间通行的隶书书写，仅剩二十九篇，被称为今文尚书，为编定后的第二个本子。西汉时传授这本书的有欧阳高、夏侯胜、夏侯建三家。（3）孔安国传古文尚书，比今文尚书多16篇，以秦以前的战国古文写成。西汉后开始流传。（4）杜林传古文尚书，今古文尚书之争实际上有合流的局面，三国后古文尚书已经完全取代了今文尚书。东汉时期开始流传。（5）梅颐献孔传古文尚书，取得了正统的地位，成为尚书的唯一传本，从东晋开始流传至今。3.《春秋》三传的不同诠释取向。（1）春秋一书所记，相当于大事年表。开创我国官修编年国史的先河，也是现存的第一部中国通史，对后代史学产生深远影响。（2）作为记事之史的春秋，文字及其简约，缺乏历史细节的具体描述，同时也未能发掘出史料间的联系。（3）春秋左氏传：对春秋书法进行说解；铺叙春秋所记之事；对春秋义理进行说解；突出的史学和文学成就；史料的价值。广泛收集资料，完善史实记述，拓展了编年国史的一面，成为史学巨著。（4）春秋公羊传：大一统说；三世说；通三统说借古喻今，古为今用，针对当时社会现实阐释和发挥春秋微言大义，成为政治学巨著（5）春秋谷梁传：提倡礼制，严守等级；维护宗法，尊尊亲亲；悯农轻赋，喜雨爱民；崇尚道义，慎用武力；尊夏攘夷，礼仪为本；重视婚姻，轻视妇女；总结阐发春秋书法。更加强调礼制宗法等关系到持世教，正人心的大事，成为后世政治学范本。4.《周易》卦爻辞的几种类型。卦爻辞系统由卦名卦辞爻辞三部分组成。其中，卦名在卦画后面，往往标明和反映一卦的主题；卦辞是在卦名后面的一段文字，一般是对一卦主旨吉凶从整体上进行说明；爻辞一卦之中有六条，分别排在每一爻的后面，一般从不同角度，对一卦的主题进行阐述。主要分为（1）叙事类：直白的陈述某件事情、行为、思想等。（2）格言类：以一些对仗式的句子表达和反映事物的道理。（3）物象类：以一种事物来比喻、象征另一种事物，委婉的表达和反映某种思想观念。（4）历史故事类：历史上真实发生过的事件，或者说历史上经过占卜并验证了的事件。（5）断语类：对所占问的事情、所陈述的事情给出吉或凶判断的词。5.简述儒家的几个发展阶段和代表人物。1.春秋时期：孔子。儒家学派创始人，主张正名，提倡仁礼忠恕，推崇礼乐教化，提倡中庸之道。2.战国时期：孟子使儒学在战国时成为显学，被尊为亚圣，主张仁政和性善论，提出四端学说，即恻隐、羞恶、辞让、是非。荀子吸收诸家长处，集百家思想，提出性恶论、礼法并重和天人相分学说。3.西汉时期：董仲舒吸收法道阴阳家和五行思想创立新儒学，提出罢黜百家，独尊儒术。主张天人感应和大一统学说。4.程朱理学：北宋程颐、程颢创立天理说来概括儒学基本精神。认为理是客观存在的，万物皆出于理。朱熹在二程的基础上建立了完整思想体系，他的学说标志理学发展到成熟阶段。朱熹发展了理一元论。认为理是万物本源，是第一性的。还提出了格物致知的方法论和遏人欲而存天理的主张。5.陆王心学：陆九渊为心学创始人，提出心即礼的主张。心为本心，认为发明本心即可得到真理。本心就是真理。王守仁为心学集大成者，继承和发挥陆九渊心即礼主张，提出心外无理、心外无物的命题。认为心是身的主宰。反对朱熹格物致知以求理，提倡从自己内心寻求理。6.明清实学：顾炎武、王夫之、戴震等提倡经世致用的思想。6.如何理解四圣谛？“谛”就是真理。“圣谛”是圣人所知的绝对正确的真理。“四圣谛”说四种真理：苦谛，集谛，灭谛，道谛。苦谛，指现实存在的种种痛苦显现。佛教认为，变化无常的大千世界，只不过是痛苦汇集处。集谛，指造成痛苦的原因和根据。就是探求痛苦之所以产生的原因。灭谛，指佛教最高理想的无痛苦状态。灭，指人生苦难的灭寂、解脱。灭谛就是讲灭尽贪欲，根绝欲望，从而灭除痛苦的道理。道谛，指实现佛教理想境界应遵循的手段和方法。道，指道路，途径、方法。道谛就是引向灭除痛苦，征得涅槃的正道。论述（1道题，20分）1.结合中医与现实生活谈一谈你对儒家仁学思想的理解。·儒家是我国历史上最具有影响力的学派，起源于春秋时期，尊崇孔子学说。其学术思想崇尚“礼乐”，“仁义”；提倡“忠恕”，“中庸”之道；政治上主张“德治”，“仁政”。·自西汉董仲舒“独尊儒术”后，儒家学派成为了我国封建社会占统治地位的学派，在两千多年中，儒家思想一直在官方意识形态中占据正统地位。并成为普通群众百姓的主流意识和核心价值观。儒家对中国，东亚，乃至世界都产生了深远的影响。·儒家以仁为本，仁学思想是儒家学说的核心之一。孔子认为人的本质就是仁，因为人的本质最大的特点就是“亲亲”，“仁”就是人与人之间相亲相爱。在孔子看来，“仁”就是“爱人”，是亲情，友情的泛华，即“泛爱众”，是人类文明的最高境界。而孟子基于性善论，进一步阐发了“仁”是人的原性。荀子则强调了“仁”与“礼”的关系。董仲舒则继承了荀子“行礼显仁”的主张，形成了“五常之道”即仁，义，礼，智，信。·中医学根植于中国传统文化的土壤，是中国传统文化的一部分。西汉以后，中医学受儒家学说的影响日益加深。儒家中庸思想在中医学阴阳平衡理论方面有诸多反映。儒家的人学思想在传统医德、医学伦理学等方面产生了重要影响。古代医家在医疗实践中奉行着“医乃仁术”的理念。而其理念主要体现在：一.强烈的社会责任感。在行医时，医生们往往把对病人的义务和对整个社会的义务，有机结合起来，以救天下为己任。二.多层次生命价值观的形成。谨守孝悌之道，珍视个人生命；珍视亲人，并应随时了解掌握父母身体状况；珍视他人生命。三.博施济众的优良传统。古代医家在行医过程中，不仅救命治人，还扶危济困，给病者以物质上的帮助。四.重视医生自身的道德修养。古代医家们不仅以医术体现仁道，在自身言行上也恪守仁道，严于律己，重视自身的道德修养。2.庄子如何继承和发展了老子关于道的学说？·（1）道家是以先秦老子，庄子关于道的学说为中心的学术派别。道家学说以老庄自然天道观为主，强调人们在思想上行动上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”。政治上主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”。伦理上认为“礼”是“忠信之薄而乱之首”主张“绝仁弃义”（2）老子的道学思想a.道的思想体系：作用：解释宇宙万物的演变特点：穿越时空，虚无而存在规律：世界的事物都包括对立矛盾的两个方面，两者相互联系相互依存本质：听任万物自然的变化而不加干涉b.秉道修身治国清静恬淡，即忘却自身肉体，断绝名利之念要无为自然要谦卑不争（3）庄子继承a.关于道明确了道是使物成为无的非物，进一步，道无始终；道具有普遍性，无处不在；道具有神奇的功用b.将对立面转化的看法引向极端，一切的差别都不存在。幻想一种“天地与我并生，万物与我